我们明白了无十八界的道理，在修学的时候就不要向外看，
不要执著外境，而要时时回光返照，照顾自己的本性。
这能见、能闻、能嗅、能尝、能觉、能知的是什么？
一旦认识了这个主人公，就象在十字街头撞着亲阿爹似的。
原来宇宙万有的造物主就是我们自己，就是我们的真心，也就是法身。
而不是什么上帝、天神。山河大地、日月星辰、草木丛林、男女老少乃至饮食起居，一切的一切，无一不是自性的作用，无一不是真性的显现。
而这主人公，虽是万能体，应缘而现相，现出千差万别之现象，自己却是性空无相。
正因性空无相故，才能应物现形、随缘起用。
否则就不能生起诸法，现相起用。比如镜子，正因镜中无物，才能现影。
否则何能胡来胡现、汉来汉现呢？又如房间，假如房间不是空的，里面堆满了东西，又怎能再搬进来东西呢？
所以说，因性空之故，才能显现一切。
我们修法证到真性时，才明白《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”的真理，也才明白本经所说的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界”的道理。
我们能透过现象见到本性，就会知道，眼耳鼻舌身意等等十八界原本无有，都是真心一时应缘显现的妙用。
如果我们执境取相，即不见“能见”，而只见“所见”了，那就空不掉根、尘、识十八界了。
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