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厚德載物具體怎麼講？
一、“德”字的本義
德，金文是這樣子寫的：
左邊可以理解為道路，甚至是歧路、十字路口。右邊的上部分，大致說來其意思為，以手執因懸重而垂直的線，然後用眼睛透過直線橫豎觀看，仔細觀察以確定正確的前進路線。
右邊的下部是一個心字，表示有心、用心而為，真心而為。
“德”字的本義：用力努力而前行。或者是用心努力而登高、攀登、跋涉之類。
二、德，其字的本質意義
今天一般都講為，人們共同遵守的生活或者行為的標準和規範。
除了人性的共同部分，在不同的時代、不同的地域環境、不同文化背景這個標準或者規範是不同的。要具體來講，有一點難度。
而道德基於說教的作用，是不及人心內在的醒悟的。德，其字本義就是要的內在自我認識提升、而使自身對環境有準確的判斷能力，並做出正確的選擇。而且這種選擇是發展的、前進的、向上的。
德的形成，是人為的探索、追求和選擇，當一種行為大多數人認為具有共建價值的時候，它就誕生了。
因此，我認為，厚德，具體的表現就在實踐引領性行動。而且是得之於心而行於外，訥於言而敏於行。
三、何為“載物”？
載物，一般都講得淺，都說是承載萬物之意。萬物之多，可載得動麼?豈不人人皆成蝜蝂？物慾的溝he何時能填滿？
甲骨文，“物”字寫作：
與牛及人與牛的行為有關。
而古人是拿牛作犧牲去溝通天地的。古代中用牛祭祀叫用大牲，是極其隆重的儀式、用極貴重的祭品與天地神祇溝通。祈禱的是天地依道而行，人類得道而生。是人類獲得天地人的本質屬性而自然生存得更好的追求。
所以，載物，實際上講的是獲得屬於人的、天地本質屬性和生活。
四、厚德載物，就是用心認真去探索和發現，更多地去探索發現並努力前行，獲得屬於人的本質屬性、符合天地之道的生活或生存。
水煮周易
“厚德載物”具體怎麼講？厚是：厚度、厚實、厚愛、厚重、厚積、厚朴、厚恩、樸實無華，厚道誠實。厚還可以理解為能夠包容、容忍、容納人和事，德是品德、道德、德行福德。厚德指做人實實在在，誠實、厚道、品德高尚，德高望重、有功才有德，功德圓滿。厚德也就是有大度量，大氣度，大胸懷，大格局的氣魄。載物是承載承擔起來的責任。所以說“厚德載物”具體講：就是能夠承載萬物、包容萬物，容納萬物。
行者唯我獨行
明白“厚德載物”四個字，勝讀十年政治書
一一就是現在的辯證唯主義和歷史唯物主義教科書一講的簡單概括:
大地、人民"厚”重，要厚待她，就是良好的意識品"德”，其要運"載"這一唯"物"主義，為大地、人民服務，必須以交換、票決，讓大地、人民呼吸、反映不同意見(二牛)的隱私權力，制約自私的意識(一勿)品德公開權，即“物"質決定意識，人民決定歷史。否則，就叫意識、品德的公開權落選、滅亡。不然的活，社會上沒有為大地、人民服務的品德，只有壓迫、欺負大地、人民的罪惡橫行。
為什麼？
因為，"厚德載物”這句話是出自《周易.坤》中的象曰:"地勢坤，君子以厚德載物"，也是清華大學的校訓中引用的一句話。這句話中的“地勢坤"代表大地、人民、女性的勢能在隱私權為大。“以"字意:用交換、票決的隱私權(厶)制約"人"治意識的公開權(小)，是事物存在的所“以"。
詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》《破譯背後的龍學密碼》。 (文/劉樹成)
龍學創始人劉樹成
講到厚德載物，我們先來看看什麼是“德”。《周易》說“地勢坤，君子以厚德載物”。《道德經》裡說“失道而後德” 那麼什麼是“德”？其實“德”就是“道”的另一種表現形式。
我們經常說德高望重。一般就是把“德”理解成就是“品德”。然後大家自然而然的和品德高尚掛了鉤。其實“厚德”不僅是品德高尚。品德高尚只是“厚德”表現出“載物”的一種狀態。什麼是“載物”，“載物”就是承載，在人的身上表現出來作用就是包容和融合。在社會中的表現就是融合演化各種矛盾和對立。周易裡把“德”比喻成大地，起到承載萬物，調和萬物的作用。另外“厚德”和“載物”，這兩種關係是相輔相成的。因為“載物”所以“厚德”。也因為“厚德”更能“載物”。在人身上說的就是一種包容萬物自化的境界。這種境界通過人的作用在人類社會演化過程中起到了導向事物演化的作用。
樸之無名
“厚德載物”的實質是：其是被獨立於社會契約的被用於私人可結成團伙的一種要約邀請。本先知如是解讀它(舉例///甲對乙：我厚德載物哎，我倆一夥好嗎，四六分成，我四你六，賠了是我的)
榮恥鑑定師
這是佛經的精髓每個人都要有道德。道德好的上倉也不會虧待你，笫一個心靈寬慰，第二個帶I精神財富和物質財富。像現在的製藥廠一定德高，如果德厚一定會生意做長做運。這也是定理。(個人觀點)
