子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”怎么理解这句话里的色难？
“色难”的意思是：难以做到和颜悦色。
真正的孝道
《论语·为政》：
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
这段话的意思是：
子夏问孝。孔子说：“侍奉双亲的时候，（如果）做不到和颜悦色。（那么假使）家里有事，子女帮父母操劳；酒食做好了，让长辈先用，你以为这样就是孝了吗？”
真正的儒家思想，并不是要求人们愚忠愚孝。
而是通过人伦教化，让君主有德，大臣才能受教而后有德；父母有德，子女才能受教而后有德。
君主有德，方能以道治天下，
臣子有德，方能循道辅助君主治理天下；
父母偶有德，方能以道齐家，
子女有德，方能循道而成才使得家族绵长。
而有德之人，所言所行皆符合道德，出于自然，并不是因为礼仪要求他这么做他才这么做的。
儒家的礼仪，最初是效法天伦而来，也并不是像后来被扭曲的那种亦步亦趋的为了守礼而守礼的腐儒、贱儒之礼。
在《论语·为政》篇中，用四章论“孝”，阐述了孝的内涵，因为孝是人伦之本，是礼义之本，是德教之本，故此也是为政之本。
“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝於我，我对曰，无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”
孟懿子问孝，只是具体的问，如何事亲，才算是孝。但他没有深刻的思考，为什么人应该孝敬父母。从以无违父母为孝，到以无违礼为孝，这是从事亲的生活层面，上升到了孝道的人伦之道层面。孔子担心孟懿子没领会透，自己也需要更深入的阐述孝道。所以才故意对樊迟说了后面的话。
“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’”
孟武伯是孟懿子的儿子。此人好武而莽撞，孔子深知其平时的举动不慎，会让父母担忧他有什么闪失。如何才能举动皆妥当呢，在于不逾节。
孔子的弦外之音是，连自己都照顾不好，成天让父母担忧得牵肠挂肚的，这种人怎么还敢奢谈孝呢？
“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”
很多人认为，父母给了自己生命，等父母去世的时候，自己再风光体面地给父母送终；自己小的时候，父母养活了自己，等自己长大了，父母老了，自己再养活父母，这就算报了父母的生身养育之恩。孔子认为，这并不是孝。因为父母养孩子，并不是跟养猫养狗养马那样，是因为养着有用或者养着好玩，才去养育孩子的。而是发乎天，顺乎理。
仁义，皆发乎天理，而极于人伦。有道者，必先敬天而爱人，而后有仁义。无道者，则先伤天害理，而后滥爱施于不仁不义。
加上“色难”这一章，四者构成了一个完整的孝道：
不违礼，不逾节，不失义，亲于仁。
最后再明确一次：
人伦之道，是先律己，后律人，孝道，同样是先正己，后正人。
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