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在我國古代，親族關係分為

“六親”，指父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻亞。

“五服”，指高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代；本義是晚輩為已逝長輩所著喪服的樣式，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，是為“五服”。

這裡我們著重講“九族”

《三字經》中對九族的說法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身、兒子、孫子、曾孫、玄孫。

九族中，縱向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孫、曾孫、玄孫；橫向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。圍繞著縱橫向的九族，形成了九族與五服的家族結構圖。

妻族二：是指岳父的一家、岳母的孃家。

總結

滅族抄家在古代那是常有的事，所以在古代生活那真的要“如履薄冰”啊~

林夢佳期

題主這個問題有意思，因為深究起來，還牽扯到今古文經學家們的一些論爭。

關於“九族”的具體所指，古文學家認為九族都是同姓，也就是從高祖、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄孫這九代同姓。這一系都是父系宗親，從高祖一直到玄孫，都是同姓。而今文經學家們則不贊同此說，他們認為，九族除了父系同姓之外，還有有親屬關係的異姓，這九族就包括：父族四、母族三、妻族二。

而在這其中，父族四包括五屬之內為一族（所謂的五屬之內，是五代以內的同姓親族，上至高祖，下至玄孫，旁至於族兄弟），父親的已出嫁的姐妹及其子（也即自己的姑姑和堂兄弟）為一族，自己已經嫁人的姐妹及其子為一族、自己的已出嫁的女兒及其子為一族。

母族三包括母親的父母為一族，母親的兄弟為一族，母親的姐妹為一族。

妻族二則包括妻子的父母各為一族。

明代朱棣誅殺方孝孺“十族”，是把他學生也當作一族，而其他的九族，誅殺的也都是方孝孺父系同姓族人，可見至少在朱棣這裡，是按照古文經學家的說法來的。若按照今文經學家的說法，那牽涉要廣的多。

識小錄

比較普遍的說法是：父族四支，包含姑姑的子女、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指外祖父、外祖母、孃舅三支；妻族二是指岳父、岳母兩支。

不過，株連九族這種刑罰說說很嚴重，但實際執行的非常罕見，即使真的執行起來，也不可能完全按照九族的標準去劃分，比如我們所熟知的方孝孺被滅十族的典故（十族應為後世杜撰），但是他的堂兄和嫡長子還出現在永樂年間及之後的地方誌上面，方家還是留了不少後人在世的。

古代滅族最狠的朝代是西漢和明朝，秦代有李斯，漢代有韓信、灌夫、主父偃，李陵家人，衛青家人，霍光家人，王莽等皆被滅族，不過有時候皇帝也會有惻隱之心，一般只對男性族人予以誅殺，女眷一般能留一些活口，當然，得看皇帝的心情了。唐代著名的被滅族的當屬徐敬業和來俊臣，他們一個造反一個酷吏。明代的滅族有胡惟庸，李善長，方孝孺，黃子澄，齊泰等。

在法律上，我們也可以看出來滅族的有限性，比如唐律規定：謀反、謀大逆，犯者皆斬，家屬緣坐，父子年十六以上皆絞，核心意思就是家裡有人造反的話，家族裡的16歲以上男子都得死。而明清則把處置對象說的很明確：犯了謀反和謀大逆的罪，罪犯一般凌遲處死。罪犯的祖父、父、子、孫、兄、弟及同居之人，不分異姓，及伯叔父、兄弟之子，不限籍之同異，年十六以上，不論篤疾、廢疾，皆斬。基本上就是把罪犯比較近的親戚們中的16歲以上男丁，全部處死，其他剩下的家眷，一般要麼發配為奴，要麼流放遠方。

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