成語是我國漢字語言詞彙的重要組成部分，可以說對成語的詞意和使用的學習，貫穿了國人接受語文教育的始終。
饒是如此，生活中還是存在不少對成語意義的曲解和誤用的現象，今天我們要說的“登堂入室”，就是其中一個典型的例子。
登堂入室，也說“升堂入室”，出自《論語·先進》。
許多人都容易根據字面意思便簡單地把“登堂入室”理解為從門外進入室內，實際卻是隻知其一不知其二，“登堂入室”的真正意思其實是指學問、技藝循序漸進達到了更高的水平，有時也被用來比喻學問、技藝深得老師真傳。
有的人可能就會問了，“登堂入室”“登堂入室”明明又在說廳堂又在說內室，怎麼就和進出房間無關，反而和學問、技藝扯上關係了?
這還得從它背後的典故說起。
《論語·先進》記載，一日，孔子聽到了子路的琴音，為他音樂裡的肅殺之氣兒感到生氣，便嚴厲地責怪子路彈瑟不合雅頌之道、不符合他的教導。
孔子的其他弟子聽見這樣的批評之後，就認為孔子不喜歡子路，由此便對子路不恭敬起來。
孔子瞭解情況之後，知道那些弟子誤解了他的話，就又對子路的琴音做了一個評價，他說，“(仲)由也升堂矣；未入於室也。”
要弄清孔夫子所言到底何意，就不得不先說說古代的建築居所。
中國是出了名的禮儀之邦，“禮”不光是蘊含在中華民族的文化之中，還外化表現在建築居所上。
早在周代，住宅的建築功能就和禮制聯繫在了一起。“堂”和“室”都是古人房屋的重要組成部分。
其中“堂”是建築居所的主體，位於建築的中央部分，不光平日裡是主人生活起居和接待賓客的場所，在重大的日子裡還用於舉行祭祀婚喪活動。“室”則位於“堂”的正後方，乃是休息居住的地方，想要進入“室”，就必須穿過“堂”。
那為什麼孔子說子路的琴音登堂而未入室呢?這又和孔子評價音樂好壞的標準有關。
孔子推崇符合禮儀的中正平和、節奏舒緩的雅樂，在重視藝術性的同時，還要求思想性要和藝術性和諧統一。
在孔子心中，《韶》樂“盡善盡美”，不管是思想性和藝術性都達到了極致，《武》樂“盡美矣，未能盡善”，便是因為《武》樂是鼓吹戰爭的音樂，在思想上還有所不足。
子路性情勇猛，琴聲剛烈殺伐而欠缺平和雅靜的韻味，在藝術形式和思想內容方面都還有所不足。
用現在的話來做個不恰當的比喻，好比孔子推崇的是慢節奏的古典樂，子路彈的卻是節奏激昂的搖滾。
是故，孔子認為子路的琴藝雖然小有所成，卻還未至臻境，就好比從外面回來的人，已經進入了廳堂，卻還沒有走進內室。
後來，古人就用“登堂入室”這一由外及裡的過程來引申成了學問、技藝習得漸入佳境的情況，而棄用了它的字面意思。
閱讀更多 我不喝心靈雞湯 的文章
