孔孟123
感谢邀请，我的回答估计会让你失望，因为铭文上的中国指的不是洛阳而是西安。
刚才看了大唐神都、至乐无如读书
、清乐堂几位先生的帖子，觉得论述的都非常客观也赞同他们的观点。但是既然接受了邀请我还是论述一二吧。
首先我们看‘’中国‘’的出处原文:“唯王初雍，宅于成周。复禀王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。雍州何赐贝卅朋，用作口（周）公宝尊彝。唯王五祀”。”
1:第一句就提出“唯王初雍宅于成周”，“雍”我们知道指的是陕西，而绝不可能豫州的洛阳。关于这一点我想大家是没有什么异议的。
2:“则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！”这一句就是最早的中国的出处所在。周成王说我在中国管理万民，《史记》记载的清清楚楚，西周的国都在丰镐。“太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。”所以周成王所说的中国自然指的是丰镐，绝不会是自己呆在丰镐而说别的地方是中国。这是没法解释的通的。要知道东夷西戎南蛮北狄这些概念是西周发明的，我们可以看出周人认为自己是居中的。当然，这个中并不一定是地理上的中，他也表示中央之地教化之地。
我们再看一段有力的佐证，《左传》〈僖公22年〉：“初平王之东迁也，辛有适伊川，见披发而祭于野者，曰：‘不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。’秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。”这一段说平王东迁时，行至伊川看见披发在野外祭祀的感慨说道“此其戎乎”，足以说明当时的洛阳并非教化之地，更谈不上以《周礼》为立国根本的西周王朝嘴里的中国。
小结一下这一段，周成王不会住在丰镐而说洛阳是“中国”；周平王更是将雒邑视为委化外之地说“此其戎乎”的蔑视，而不是说“此其中国”。
3:何尊记载的是周成王五年的事，而根据《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”那么在五年的时候才开始营建成周，请问，如果说成周、中国指的是洛阳的话，那么周成王去住工地吗？这简直是天大的笑话。
那么该如何解释这个事儿，陕西师范大学臧教授给出了一个合理的解释。我们谈论西周时候，往往忽略了西周的缘起之地岐山，我们所说的何尊就是在宝鸡出土。宝鸡又号称青铜器之乡，出土过大量的西周贵族用品以及青铜器，所以宗周应该指得是西周发源地的岐山。而成周指的是丰镐这座双子座都城，丰都营建于周文王灭崇国之后在崇国土地上所建，而镐京是其后所建，这样我们就豁然开朗上述疑点通通得以解释。即最早的中国指的是西周的国都丰镐！
天道TD
较早记载王城与成周之名的，从出土文物所见，主要有两个：一个是何尊铭文，一个是令彝铭文。
何尊于1965年在陕西宝鸡贾村出土，其铭文12行、122字，记载了武王克商和成王命周公营建洛邑成周的史实。
文云：“隹（惟）王初（迁）宅于成周，复禀珷王豐福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于宗室曰：……肆玟王受兹大命，隹（惟）珷王既克大邑商，则廷先于天，曰：‘余其宅兹中国。自之乂（治）民。……隹（惟）王五祀。’”
大意是说：成王开始在洛邑成周营建新都，对武王举行丰福之祭。四月丙戌这一天，成王在京室对宗小子进行训诫，其内容讲的是，宗小子的先父公氏跟随文王，文王受到了上天所授予的统治天下的大命。武王在消灭大邑商之后，则告祭于天说：我要以此天下四方的中心——“中国”（洛邑）作为都城来统治人民。
何尊铭文中的“宅”字，学界大概有如下四种观点：第一种是曰宅，即是迁都；第二种是曰宅，为营建都城；第三种是曰宅，即为相宅；第四种曰宅，应将“宅”二字分读而成为“惟王初，宅于成周”。而以第四种观点为是，因为它既能从文字上讲得通，又能与文献记载相符合。
再者就是“中国”一词的出现。铭文中所说的“中国”，应该是说洛邑居天下四方的中心。《召诰》中说：“王来绍上帝，自服于土中。”“土中”和“中国”意思相同。
文献记载此说的不乏其例，说明周王朝已把洛邑（成周、王城）称为“地中”、“土中”和“天下之中”。鉴于此，周公受武王之命，居九鼎，营洛邑，把洛邑成周作为统治天下四方的政治中心。
光明大先生
何尊是西周的一件青铜酒器，是西周初年第一件有纪年的青铜器。
1963年，何尊出土于陕西省宝鸡县贾村镇（今陈仓区）。这件青铜器造型十分庄严，纹饰精美，尊内底铸有十二行一百二十二字铭文，其中“宅兹中国”就这个上面，何尊为国家首批禁止出国（境）展览文物之一。
“宅兹中国”，大概的意思我要住在天下的中央，这也是关于“中国”最早的文字记载。当然，关于中国的词义和内涵不是一成不变的，而是经过不断演变、发展、扩充的，才有了今天“中国”的定义。华夏民族的童年期，由于受天文地理认识的限制，总认为自己的居域为“天下之中”（中国），而把它族夷、翟、戎、蛮诸族居域为东南西北四方。
夏朝建立以后，“中国”才真正有了政治涵义，它标志着国家政权的诞生。《尚书》：“华夏，谓中国也。”可见，何尊的铭文，记载的“中国”一词，与《尚书》记载相佐证，反映了当时人们的中国观、民族观与地理观。商朝时也出现“中商”的称谓。从周初开始，“中国”的概念是指黄河流域为中心。这些说明，上古时代的“中国”，是指后“国中”，也泛指“中原”。但此“中原”又有不同于现在的“中原”。
汉代开始，人们习惯把中原地区建立的政权国家称为“中国”。汉以后，一些少数民族入主中原后建立的政权中心，其统治范围之内的地区也称为“中国”。比如，魏晋南北朝时的北魏；再比如，元朝、清朝。
直到19世纪中叶，“中国”所指范围包括了我们国家版图之内的全部领土。
书房记
陕西宝鸡出土的何尊铭文曰:“唯王初雍，宅于成周。复禀王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。雍州何赐贝卅朋，用作口（周）公宝尊彝。唯王五祀”。
很明显，“唯王初雍”里的“雍”字指“雍州”，也就是如今的陕西省一带，不可能是“豫州（河南）”吧。
岐周，指的是如今的宝鸡周原一带，这里又被央视称为“两周圣都”，即:都城即使搬到了“丰京”“镐京”一带，这里仍然是周人的叶落归乡之处。
宗周，指的是“丰京”，在如今陕西西安市的西南方。因大量建有“宗祠”而出名。
成周，指的是“滈京”，意为“光明之城”。是中华历史上第一座严格意义的“都城”，在《周礼.考工记》中有具体的描述。中国传统意义上的九宫布局，就是从“丰镐”二京开创的，影响的中华文明数千年！
除此之外，在东方蛮夷之地还有一座为了关押东夷“殷商”的罪犯而修建的城，叫做“雒邑”，意思就是“大一点的城市”，主要是为了“震慑东夷”“关押罪犯”而建。
以上可见:何尊铭文“宅兹中国”指当时的西安，也是“最早的中国”！
大唐神都
何尊铭文“宅兹中国”中的“中国”指的是西周都城镐京附近的京畿之地；“成周”指的就是“镐京”。在周人的发展史上，“岐周”、“宗周”、“成周”都是很重要的王畿之地。“岐周”指的是周人的肇始之地“周原”；“宗周”指的是宗庙之地和花圃中心，在周原和丰京一直都有存在，从目前考古发掘看，周原的宗庙存在时间更长，规模更大；“成周”指的是镐京，周王朝行政中心和后期王族居住地，中国历史上第一个真正意义的都城。在西周初年，与“周”有关的地名不可能出现在当时的“雒邑”。
从周人公元前1050年营建镐京起，一直到公元前770年西周灭亡止，在长达280年的时间里，镐京一直是周王朝唯一的首都。雒邑当时只是一个关押殷徒震慑东方的兵站。“成周”指洛阳纯粹是一种误读。国内目前大多数学者是认可这种说法的，而且发文很多。基于“成周”谬指洛阳唯一的根据就是“何尊铭文”，那我们就具体看看何尊铭文是怎么记录的。
何尊金文：“唯王初雍，宅于成周。复禀王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。雍州何赐贝卅朋，用作口（周）公宝尊彝。唯王五祀”。
铭文翻译是：因为周王开始拥有雍州时，居住在镐京。周成王五年四月丙戌日对武王进行丰福之祭。在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。
这是周成王的一篇重要的训诫勉励的文告。 最后我要郑重声明：宝鸡发现的青铜器“何尊”铭文中最早的“中国”指的是周人中央之邦的都城京畿，“成周”指的就是“镐京”，和洛阳没有半毛钱的关系，因为何尊铭文记述的很清楚，写的是在西周都城镐京祭祀武王并赏赐何尊的主人“何”的事情，和雒邑没有一点关联性。
《诗经.民劳》“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方”，这里的是史书记载的“中国”，历代学者都指出是西周首都镐京及王畿之地！见朱熹《诗集传》，高亨《诗经今注》等 。可以肯定在西周时期，“中国”到底指那里是很明确的。
周公临死对成王说：“必葬我成周，以明吾不敢离成王”。成王说自己不敢臣周公，于是“葬周公于毕，从文王”。周公希望葬在丰镐附近，以示在冥冥之中还要辅佐成王。这又是“成周”就是镐京的又一力证。
周武王当年灭商后，在商都朝歌西南250公里处的雒邑还是一个不毛之地，随着雒水边关押运转殷徒的频繁，雒邑才逐步形成，至战国改名雒阳，一直到三国时代才最终改名为“洛阳”。
关于“中国”、“中原”、“中华”、“华夏”最初的源头都来源于关中长安，我们中华文明的肇始之地，仰韶文化的核心和发源地。秦岭是中华民族的龙脉，黄河文明和长江文明的源头，是黄河第一大支流渭河和长江第一大支流汉江的源头，是真正的中华之源。从伏羲氏、华胥氏到炎帝黄帝，到夏商周秦汉隋唐，孕育了灿烂恢宏的华夏文明，关中渭水流域是真正的中华之根。
清乐堂
题主问的是宝鸡出土的国宝，青铜器何尊吧
唯王初迁，宅于成周
宅兹中国，自兹乂民
中国一词最早的出处，中国名称的由来，也是中国邮政标志的由来，专指西周新都成周洛邑
有鉴于个别陕贼如清乐堂之辈开始堂而皇之偷成周，再补一个图，中国社科院官网关于何尊，成周，的解释
铭文大意
周成王五年四月，周王开始在成周营建都城，适逢对武王进行丰福之祭，周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天说，余入住到天下的中心，由此统治民众。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。
中国两字
铭文拓片
国家发行的邮票
当时的铭文注解
宝鸡青铜器博物馆的官解
拿史实讲证据
中国一词，最早指的是西周首都丰镐。《诗经.民劳》“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方”，这里的中国，历代学者都指出是西周首都丰镐及王畿之地！见朱熹《诗集传》，高亨《诗经今注》等。
武王伐纣灭商，成为天子，天子居中央之邦（国），所以周天子的首都及王畿之地，理所当然就是中国！《何尊》是周成王五年营建雒邑为陪都后，赐给大臣何的青铜器。该青铜器铭文有“宅兹中国”一句话。这里的中国指西周首都丰镐到雒邑一带，因为这时中国才覆盖到雒邑，因为这时雒邑为陪都，即属于周天子的王畿之地（也就是周天子直接统治的区域）。有人理解只指雒邑，这是以偏概全，没有看到全局。试想，周天子的首都都不是中国，那陪都侈谈中国！当然，还有个别人实属屈解。以上分析大意，可参看范文澜《中国通史简编》。
至乐无如读书
何尊出土于陕西宝鸡。
何尊铭文曰:“唯王初雍，宅于成周。复禀王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。雍州何赐贝卅朋，用作口（周）公宝尊彝。唯王五祀”。
其中，“雍”指“雍州”，也就是今陕西关中西部甘肃天水东。
“岐周”，指的是如今的宝鸡周原一带，为两周“圣都”，后来周都城迁往“丰京”“镐京”一带，但这里仍是周人的叶落归乡之处。
“宗周”，指的是“丰京”，在如今陕西西安西南方。
“成周”，指的是“镐京”，意为“光明之城”。是中华历史上第一座严格意义的“都城”，中国传统意义上的九宫布局的都城是从“丰镐”二京开始的！
因此，何尊铭文中的“宅兹中国”指的是西安，也是“最早的中国”！
武功文刀
2017年十一特别节目《还看今朝-陕西篇》开头就介绍何尊，当时央视女主持人人说铭文记载了周王营造洛邑的事情，中国就是当时的洛邑。建议去看看。人不能无德！更不能无文德！
三户老人
中文名
何尊
外文名
He Zun，ritual wine vessel
出土地
陕西省宝鸡市陈仓区贾村镇
出土年代
1963年
尺寸
高38.8cm，口径28.8cm，重14.6kg
铭文数量
12行、122字
馆藏点
中国宝鸡青铜器博物院
一不是考古学家，二不是社科院的，还想颠覆历史，太搞笑了。
闭门只管书乾坤，
任凭通达乱黄昏。
千古江山寻常事，
笑看春秋对何尊。
