曾仕強教授儒道易行
王道管理諮詢
季氏篇第九
原 文
孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之又其次也，困而不學，民斯為下矣。”
注 釋
困：是遇到困難的意思。
民：在這裡，指知識不多的人。
義 釋
《四書集註》：困，謂有所不通。言人之氣質不同，大約有此四等。楊氏曰：“生知學知以至困學，雖其質不同，然及其知之一也。故君子惟學之為貴。困而不學，然後為下。”
《四書蕅益解》：只是肯學。便非下民。
《論語新解》：本章知字、學字及知之、學之兩“之”字，皆泛指。生而知之，謂不學而能也。困，有所不通。如師襄之於琴，上也。孔子於琴，則次也。推之於道、於藝，各有先後難易之別。或以堯、舜、孔子為生知，禹、稷、顏淵為學知。證之《論語》，孔子不自承為生知。然則學者不當以非生知自諉，惟當以“民斯為下”自戒懼，斯可。
今 譯
孔子說：“生來就知道的是上等資質的人，經過學習而知道的是次一等資質的人；遇到困難然後才苦學的是更次一等的人，遇到困難卻依然不學，這種知識不多的人是最下等的了。”
主 旨
孔子論述個人天賦資質不同，勉勵弟子努力向學。
引 述
生來就知道的，稱為“生知”。學了才知道的，叫做“學知”。遭遇困難，覺得有必要才苦學的，便是“困知”。一旦知道了，都是學有所得的人。只要不斷求取上進，那就“人人皆可以為堯舜”。
最可怕的是，即使有困難，也不想學習。這種甘心愚蠢的人，當然是最下等的了。
生 活 智 慧
（一）生來就知道的，居於先天的智力。學而知之和困而學之，則屬於後天的努力。天生聰明的，固然十分可喜。值得我們互相勉勵的，應該還是後天的學習。
（二）明白事理，加強品德修養，是知的目的。如果學習的結果，不能明白事理，或者明白事理，卻無法增進品德修養，我們就認為和沒有學一樣。
（三）聰明的人，更加需要學習。因為一看就明白，往往只看到表面；一聽就知道，常常只聽到片面的道理。這種聰明反被聰明誤的現象，令人惋惜，卻時常出現。
建 議
學習是終生的事情，一日都不可鬆弛。必須養成每天學習的良好習慣，以免落伍。
別 裁
這是教育與天才的關係，孔子說有些人生而知之，這是天才，上等人。的確有些人生而知之，這一點在中外歷史上可看到，大的軍事家，並不一定懂兵法，中國歷史有一句話，說宋代名將狄青作戰，是“暗合兵法”。就是說他並不是習武出身，可是自然有軍事天才。據我所知，有許多朋友，對軍事上的學理講得非常好，可是打起仗來，老是打敗仗。大的政治家也並不一定是政治系畢業的，人情世故通了，自然對。所以不管文學、藝術任何一方面，都有天才。孔子也不是念哲學系或是倫理系、教育系；耶穌、老子都不曾讀什麼系。他們的學問就是對的，千秋不易，是生而知之的天才。其次是“學而知之”，學了才會；再其次“困而學之”，要勉強，大家要有這個精神，自己勉強自己，規定自己努力。我個人的經驗，也許是個人嗜好不同，隔幾天不摸書本，就覺得不對頭，好像幾天不打牌手會發癢的人一樣。但這是“困而學之”，自己規定了自己，非讀書不可，看小說都是好的。但有一般人，困而不學，勉強訂個範圍，讓他去學，他還不肯去學，這種人就免談為學了。
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