曾仕强教授儒道易行
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季氏篇第九
原 文
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣。”
注 释
困：是遇到困难的意思。
民：在这里，指知识不多的人。
义 释
《四书集注》：困，谓有所不通。言人之气质不同，大约有此四等。杨氏曰：“生知学知以至困学，虽其质不同，然及其知之一也。故君子惟学之为贵。困而不学，然后为下。”
《四书蕅益解》：只是肯学。便非下民。
《论语新解》：本章知字、学字及知之、学之两“之”字，皆泛指。生而知之，谓不学而能也。困，有所不通。如师襄之于琴，上也。孔子于琴，则次也。推之于道、于艺，各有先后难易之别。或以尧、舜、孔子为生知，禹、稷、颜渊为学知。证之《论语》，孔子不自承为生知。然则学者不当以非生知自诿，惟当以“民斯为下”自戒惧，斯可。
今 译
孔子说：“生来就知道的是上等资质的人，经过学习而知道的是次一等资质的人；遇到困难然后才苦学的是更次一等的人，遇到困难却依然不学，这种知识不多的人是最下等的了。”
主 旨
孔子论述个人天赋资质不同，勉励弟子努力向学。
引 述
生来就知道的，称为“生知”。学了才知道的，叫做“学知”。遭遇困难，觉得有必要才苦学的，便是“困知”。一旦知道了，都是学有所得的人。只要不断求取上进，那就“人人皆可以为尧舜”。
最可怕的是，即使有困难，也不想学习。这种甘心愚蠢的人，当然是最下等的了。
生 活 智 慧
（一）生来就知道的，居于先天的智力。学而知之和困而学之，则属于后天的努力。天生聪明的，固然十分可喜。值得我们互相勉励的，应该还是后天的学习。
（二）明白事理，加强品德修养，是知的目的。如果学习的结果，不能明白事理，或者明白事理，却无法增进品德修养，我们就认为和没有学一样。
（三）聪明的人，更加需要学习。因为一看就明白，往往只看到表面；一听就知道，常常只听到片面的道理。这种聪明反被聪明误的现象，令人惋惜，却时常出现。
建 议
学习是终生的事情，一日都不可松弛。必须养成每天学习的良好习惯，以免落伍。
別 裁
这是教育与天才的关系，孔子说有些人生而知之，这是天才，上等人。的确有些人生而知之，这一点在中外历史上可看到，大的军事家，并不一定懂兵法，中国历史有一句话，说宋代名将狄青作战，是“暗合兵法”。就是说他并不是习武出身，可是自然有军事天才。据我所知，有许多朋友，对军事上的学理讲得非常好，可是打起仗来，老是打败仗。大的政治家也并不一定是政治系毕业的，人情世故通了，自然对。所以不管文学、艺术任何一方面，都有天才。孔子也不是念哲学系或是伦理系、教育系；耶稣、老子都不曾读什么系。他们的学问就是对的，千秋不易，是生而知之的天才。其次是“学而知之”，学了才会；再其次“困而学之”，要勉强，大家要有这个精神，自己勉强自己，规定自己努力。我个人的经验，也许是个人嗜好不同，隔几天不摸书本，就觉得不对头，好像几天不打牌手会发痒的人一样。但这是“困而学之”，自己规定了自己，非读书不可，看小说都是好的。但有一般人，困而不学，勉强订个范围，让他去学，他还不肯去学，这种人就免谈为学了。
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