2、都说小日本很淫乱、很变态，估计跟我们唐朝有关系吧，我想是唐朝的这种性开放文化对日本的深远影响，我们到了宋朝改变了，小日本给发扬光大了，说起来我们还有责任呢。

灵秀武当之太极岁月

翻遍中国历朝历代的文字狱，唐朝和元朝是其中的两个典型，元朝属于异族入侵，又不讲究民族融合，由于国祚太短，很多汉文化的坏毛病都没有来得及学会，管的又松散，刑罚也宽纵。大概是不太懂汉人世子隐晦的唧唧歪歪，反正不乐意开科举，你们指桑骂槐编小曲儿也假装听不到，听不到心里就不会烦，纯属阴差阳错、误打误撞开启的无文字狱模式。

唐朝李氏的血统不纯，对汉家的诸多礼数颇不待见，再加上开疆拓土、四海咸平、八方来贺，被尊为“天可汗”，高度自信之下，君主没必要自己找不自在，非得盯着文人的一举一动，为自己刷存在感。

唐朝言论有多自由？后世的人们都看不惯！杜甫，唐朝鲁迅，整天只盯着社会阴暗面不停吐槽、抢夺道德高地的抠脚大V；白居易，专门影射当朝皇帝后宫生活的老司机，一言不合就开车；李白更是不知荣耻，拿天子的最高指示当臭屁，一喝酒就耍酒疯，半点规矩也没有。

也怪，唐朝皇帝越有包容心，越不去统一思想，一帮文人玩的就越嗨，居然也能玩出百年盛世，居然玩出几万首唐诗的锦绣华章。到了清朝，除了乾隆皇帝用四万首诗发出天籁之声勇于给宣传定调，民间文人吓得只敢改行去写艳俗神怪小说了。

再说衣冠服饰，唐朝服饰讲究的是丰美华丽，长安大概齐的地位相当于今天的巴黎，管你哪国风，只要你敢穿上街头走秀，没准明天淘宝作坊就有同款推出，追求漂漂亮亮大大方方是姑娘们的天性流露，露出美人骨才是最正确的打开方式，后世的包脑袋和缠小脚无异于自残，不是人得病，而是社会得病。

再说以胖为美，大家都说唐朝是“以胖为美”，胖意味着营养跟得上，还意味着善于生育，在古代生产力较低的背景下，那简直就是人类的终极梦想。假如中国历史上没有女孩们缠脚禁锢在家这一段曲折，女性地位完全不必靠后世的女排来发扬精神增砖添瓦，男同胞们也少去了女性乍一变半边天后咋咋呼呼的苦恼。

唐朝婚姻状况，参照《放妻协议》，感情不和，咱有政策，“快会及诸亲，各还本道。”

好聚好散，哪儿来的回哪儿去，相爱一场，千万别耽误了对方美好前程。

离婚之后，男同胞还得向前妻发出真诚的祝愿：“愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。”美容费不够我给你凑点儿，一定要打扮的美美哒，记得千万要傍个大款，别再找我这样的穷屌丝！

所谓“解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”不需要婚姻调解员，咱俩心里都明白，婚姻一定别硬拗强拧，不要忘记当年的初心是为了快乐。爱你我才放了你，爱你才请你吃鸡，亲爱的，通知亲友，离婚宴，咱们走起！

历来现实

大部分人对古代人的印象可能是思想保守、腐朽落后，这可能是一种“刻版印象”吧。因为在我们看来，古代发展没有现在这么发达，古代人的思想也不可能有现代人的开放前卫。

古代说起女人，常听的就是“三从四德”；说起男人，那就是要考取功名和光宗耀祖的重要性啊。

但其实，古代也许并没有我们想象中的那么保守，毕竟古时候青楼、妓院什么的是放在台面上的，男人们去青楼那是家常便饭。而在现代，这些是绝对不可能在大街上开青楼或者妓院的，这些顶多就是有些人暗地里做的勾当。虽说古人讲究礼义廉耻之类的东西，但也不是绝对无性的，这种事甚至还是比较重要的事。毕竟在古代繁衍后代那是大事，只要能生儿子，让家族开枝散叶那就是大孝。

说起这唐朝到底有多开放，其实大多数人都知道唐朝算是我国古代比较发达的国家了的。唐朝时期，不光经济繁荣，统治上也统一，那么经济、政治的发展必然会促进文化的高度繁荣啊。就比如说唐诗的繁荣发展，这唐诗繁荣的原因不仅有政治经济的原因，还有统治者的爱好、安史之乱等许多的原因了。文化繁荣了，那就必须会进行与其他国家的文化交流啦。不像清朝时闭关锁国，虽然避免了他国的骚扰和危害的流入，但同时也阻碍了国家的发展。

唐朝有多开放，看看李白就知道了。你说有多少个臣子敢光明正大的拒绝皇上还敢写诗羞辱皇上？当时杨贵妃钟爱李白的诗，唐玄宗宣李白进宫作诗，李白像是会听话的人吗？当然不会，他听到皇上的旨意，不慌不忙，依旧举杯畅饮，还口出狂言：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”

就此可以看出，人们没有那么多思想束缚，还算比较开放，就是因为这种开放，所以在唐朝时，各种各样的好的作品才会问世。

再看唐朝的服饰，唐朝女装的特点是裙、衫、帔，不似其他朝代的包裹严实和繁文缛节。都说唐朝以胖为美，这里的胖并不是真正的胖，值得其实是丰满的意思。所以她们的服饰为了突出这一特点，出现了慢束罗裙半露胸这种服饰。

虽然说不像影视剧里的服装那么夸张，但也差不多是那个样式。

以上

木剑温不胜

一

首先要明确一个说法，就是开放和保守是相对的。

唐朝的开放是相对于历史上其它朝代而言的， 和现代比较还是有差距的，不可同日而言的。

要明白一点，隋唐之前是南北朝。南北朝的北朝是东晋南渡后，北方的少数民族统治下的政权。他们自己没有成型的文字和文化体系，又没有打算全面汉化，因此他们最终选择了融合，也就是说，把本民族的东西和汉族的东西进行了组装，甚至还参考当时的中东人的东西。

大唐的服饰是中国历史上最开放的，女子的低胸装毫不亚于现代女子服装。这也成为现代电视电影的一大热点，成为一道靓丽的风景线。

建立在这样的多元文化之上的，就是对各国各民族并没有太大的成见，能够包容各种各样的文化和生态。北魏就是这样的典范，作为北魏中央统治集团的唐朝开国李姓，也有同样的胸怀。

在当时的唐朝的首都，有来自己中东波斯的商人，他们可以在大唐定居，经商，做官。当时的大唐就像今天的美国，它张开双臂，接纳全世界各地来的朋友。

二

唐朝的开放程度，直接体现在性开放上。

李世民同学把自己的亲弟弟李元吉的肉体给消灭了之后，还要从精神上消灭他，直接接收了李元吉的老婆杨氏。肥水不流外人田，好东西要内部消化。

过了十几年后，李世民的儿子李治，也就是后来的唐高宗，看上了李世民的小老婆武才人。也是一样的手法，直接收入后宫，并封为自己的皇后。

后来还是这个皇后，自称叫武则天。她说，为什么男人可以睡很多女人？女人一样可以睡很多男人，这个例就从她这边开始。她就找了很多小白脸，来充实自己的后宫和性生活。但这对她来说，还是不够的。为了能够玩弄更多的帅哥，她和自己的女儿太平公主，经常交换小白脸。还定期举行性经验交流会，相互切磋，提高技艺。

前有儿子娶自己的小妈为皇后，后边就出现了另一个类型的颠覆。李隆基当上皇帝后，玩遍了天下美女，实在找不到其它类型的了，就命令手下人帮自己特色美女。这时有人汇报说，你儿子的老婆杨氏特别漂亮。这还有什么好说的，天下都是朕的，天下的女人也是朕的，美女更是朕的。就这样儿媳妇成了自己老婆，更名为杨贵妃。

三

唐朝的开放，还体现在用人上。

前边说了，外国人可以到大唐来当官。到了唐朝中后期，还大量起用胡人来帮大唐镇守边关，不知道这是不是最早的雇佣兵。

这其中，最著名的就是安禄山。这小子后来坐强坐大了，就开始想突破一下自己，看有没有当皇帝的命。这一造反，就代表了唐朝雇佣兵制度的失败，但从此以后藩镇割据正式崛起，大唐的中央正规军再也没有强大过。一直被周边的雇佣军打压，从此唐朝就走向了衰落，最终走上灭亡的道路。

也给后世一个教训，用雇佣兵可以，但国家要有自己强大的中央军作后盾，否则国力越强大，就越有可能成为别人的肥羊。

新知传习阁

看过《武媚娘传奇》和《满城尽带黄金甲》的观众，无不被里面那一个个白花花的xiong脯所震撼，很多人感叹即使在现代，也很少见到那种大尺度的镜头，更何况是封建社会。也有些人忍不住发问：唐朝女性真的是如此开放吗？这是不是导演为提高收视率故意而为之呢？其实，真实的唐朝人开放起来比电视上还要夸张，还要大尺度，只有想不到，没有露不出！

首先有一点需要说明，唐朝的大尺度仅限于上流社会，很多穷苦的农民百姓依然是很保守的。为何会造成这种现象呢？众所周知，李唐来自陇西,属于鲜卑的后裔，所以日常的生活方式中难免会融入大量的少数民族风俗习惯，而西北地区自古以来便民风彪悍，活泼清新，这与中原男女是大相同的，中原百姓世世代代生活在这片土地，从小受儒家思想熏陶，讲求“仁义礼智信”，所以对上层人士的那种开放并不是十分赞同的。

（电视剧剧照）

况且，开放也是需要资本的，没钱没权又如何能消费得起高昂的服饰与用品呢？因此对于这种开放，我们并不能一概而论。但上层人士的爱好与追求也确实能够带动下层人民思想的转变，让整体严肃的气氛出现空前的活泼与随性。

下面我们就去看一下唐朝人究竟开放到什么程度。

穿得清凉大胆吸引眼球

唐朝女人的衣服，有三个最为显著的特征：薄、透、露。很多上层人士都喜欢穿轻纱料子的，这种料子能清凉到什么程度呢？这里我们讲一个小故事来说明一下：

话说唐朝时期，地大物博，国力强盛，常常有外夷番邦前来朝拜。这一天，唐太宗李世民的金銮殿上又来了一少数民族使者，礼品带了两大车，好话说了一大堆，希望两国可以互相交好，和平共处。唐太宗对此当然是来者不拒了。人都说番邦之人生性豪放，不懂得遮掩，今天满朝文武可真的见证了这么回事。这外番小使者在觐见完毕四处打量之际，突然发现离他最近的一个大臣胸前有颗红痣，于是啧啧称奇，非要该大臣脱掉外衣一探究竟，这点小事李世民当然也不会介意啦，就告诉该大臣既然人家有如此雅兴我们怎好意思拒绝呢，爱卿你就委屈一下脱了外衣给他瞧瞧就是啦！于是该大臣开始脱衣衫，一件，两件，三件......直脱了10多件才露出那胎记，该使者更是感叹：隔着这么多层衣服都能看到你身体上的胎记，天朝的丝织水平果然非同一般。

当然这个故事可能有些夸张，但唐朝时期衣服布料的薄透特点却是有目共睹的。另外，“露”也是唐代女子服饰的一大风景。唐诗中关于“露”的描写数不胜数，“粉胸半掩疑晴雪”说的就是女子xiong前风貌。初唐“四大家”之一的欧阳询也有“二八花钿，胸前如雪脸如花”的语句，试问，如果不是亲身经历，谁又能描写的如此真实与自然呢？

据说，唐高宗李治为整治这种无节操的坦露，曾两次下令要求臣民着装得体。也有历史记载唐文宗时期，看到女儿延安公主整日穿着肥大衣裙，非常不雅观，于是大怒把女儿骂了一顿，连带着把驸马也责罚一番，要他好好管束自己的老婆，不要整日的大片春光.......

衣着开放到连见惯了“大场面”的皇帝都看不下去的程度，请自发补脑当时的尺度之大。

娼ji事业最发达

唐朝时期，国泰民安经济发达，百姓生活充裕，因此，j院在当时是比较流行的。那时候宫j盛行不衰，地方官j崛起，家j普及，市j发达。朝野上下狎j淫乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。

据史料记载，唐玄宗时期都城长安内外共容纳在册教坊ji一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫j级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。

正所谓“上行下效”！当朝统治者尚且如此，下面的官吏子民更是纷纷学习啦，于是，如果穿越到唐朝你便可以经常见到很多知名的官吏、文人、学子出没于j院青楼，还常常写下诗词来描绘自己的风流韵事。

“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”

这是大诗人白居易的诗句，真实的反映出来唐代的世风。白居易从小出生在官宦之家，在他官居翰林学士的时候，就开始在家里储起j女来，他最宠爱的j女有两位：樊素和小蛮。据说他晚年家中曾有j女过百人，天天吹拉弹唱，小日子过得好不潇洒！

元稹这个哥们更不用提啦，年轻时曾爱上了比自己大11岁的j 女薛涛，二人卿卿我我花前月下一年多以后，元稹回京复命让薛涛等候。没想到他到了越州之后，却记了自己当初的诺言，转身投入了名j刘采春的怀抱。“双栖绿池上，朝暮共飞还”，清楚的表达出了薛涛对元稹的爱恋，渴望双宿双栖的美好愿望。

当然，谈起这方面的事情也少不了大诗人李白。这位也同样是“妇女之友”，宜春院的常客。众所周知李白喜欢喝完酒之后写诗，当然独自一人喝酒岂不是太缺乏情趣，于是找几个美女陪伴一下也是常有的事情。这里我们并不是胡说八道，很多李白的诗句中就写到了她们，例如“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”（《江上吟》），再例如“携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。”（《送侄良携二妓赴会稽，戏有此赠》），还例如“出舞两美人，飘摇若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。”（《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》）。

什么，你以为杜甫就不是此类人吗？“雨来沾席上，风急打船头。越女红裙湿，燕姬翠黛愁。缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。归路翻萧飒，陂塘五月秋”，这首《携妓纳凉晚际遇雨》一诗就充分暴露了目标，可见，这“圣人”也并非不食人间烟火之辈。

男女恋爱无人管

从很多古代史书或者文学作品中我们都可以发现，唐代民间非常推崇自由恋爱，这也算是社会的一大进步。

“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”

“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”

这些诗歌都写出了女性自由的爱情生活。

当然，这里也有一个关于谈恋爱的小故事：

才女晁采与邻生文茂两个人都多才多艺，于是经常以诗通情，名曰文化交流，实际上是情感沟通，当然情到深处乘机欢合的事情也没有少干。天长日久这件事情竟然被晁母发觉了，然而她却并没有过分谴责自己的女儿，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们主持完婚。

看到了吧，就这么自由！这件事情如果放到其它的朝代，相信那些所谓的“失身事小，失节为大”，不闹出人命才怪。

贞洁不贞洁对女子无所谓

既然恋爱自由了，那么男女之间发生点超友谊的事情肯定也就无可厚非了。因此，女子贞操在唐代看得并不是十分重要，失身后又改嫁的事情也是常有发生，甚至某些在现代人看来有伤风化的行为，在唐代都是理由当然的。

就拿杨玉环和武则天来说，前者原来是唐玄宗的儿媳妇，后来却又嫁给了唐玄宗李隆基，当了她前夫的妈。而武则天原来是唐太宗的媳妇，后来又嫁给了唐高宗李治成了前夫的儿媳妇。看吧，是不是够绕弯儿？是不是够荒唐？这在其它的朝代中基本是很难看到的。

女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍风气，是不会受到社会舆论谴责的。据《新唐书・公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。这说明当时的朝廷对此不以为怪。

此外还有很多奇葩的事情，例如唐中宗支持自己的皇后韦氏和大臣武三思私通，他不但不怪罪，还总是帮两人安排，并以此为乐；唐朝比较开放的公主也比比皆是，像长平公主、安乐公主等，这都充分说明了唐朝的开放。

另外很多时候唐朝女人并不不失贞当做是耻辱，反而看作风流雅事，这连现代人都感觉有点匪夷所思：

话说长山赵玉之女一天独自在森林里游玩，忽然看到一个锦衣军官长得十分英武，便自言自语的说：我如果能够有这样一个夫君，即便是死了也没有什么可遗憾的了。军官听到后对她说：我暂时的做你的丈夫可以吗？（暂为夫可乎），赵氏说：就算是你暂时的能做我一次丈夫我也会感念你的恩德。于是二人便在树林xxoo起来，完事后分手告别。

到了现在我才知道，原来一夜情是从这儿开始的呀！

唐朝是中国古代最为强大的王朝之一，它在经济、文化等方面非常繁荣，在高度开放的风气之下，殷实的物质基础之上，唐人在夜间的选择要较其它朝代的人更多，他们的夜生活，开放且兴盛。

由于唐时男女所处的社会地位不尽相同，我们将他们的夜间游戏分开来研究，现在，就让我们来看看唐时男人们在夜里都会干些什么。

夜生活嘛，离不开吃肉喝酒，除了上青楼外，这是男人们寻欢作乐的一贯形式，难有改动，唐代首屈一指的夜间游戏，是宴饮聚会。宴饮聚会说来与寻常人们解决饥饿问题差不了多少，实际上却有区别，美酒佳肴还是重点，反而是巡盏劝饮更为人所看重。人们参与宴饮的时候，往往在其中渗入些娱乐游戏，诸如“五魁首、六六六”之流，当然，这个就比较粗俗了。

有时也会抬出一两样“宝物”，主人家请“客官”或观览，或鉴赏，一时间主人家虚荣心被满足一把，客人也显示出才高八斗，双方皆大欢喜，这就是比较高雅的——如是，宾主尽欢，岂是吃几口肉、饮几碗口可以比拟？

唐人有着十分雄厚的财力，也经得住人们这样折腾，王孙贵族、名宦士流者更是乐此不疲。唐朝文人对这些宴饮聚会多有记述，类似于现代的游记一类的诗篇层出不穷，如祖咏的《宴吴王宅》“吴王承国庞，列第禁城东。连夜征词客，当春试舞童……更等西园月，金尊乐未终”。祖咏一介文人，得吴王宴请，实在是天大的面子，这宴饮不见得尽欢，但面子功夫做得还是很足了。

又如阎朝隐《夜宴安乐公主新宅》，“凤皇鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。半醉徐击珊瑚树，已闻漏晓声传。”这里面的“凤皇”即“凤凰”，“皇”字又有恭维之意。“蜡炬开花”，讲明了宴饮时间之长，人不是大象，用不着通宵达旦才能填饱肚子，更说明“管弦”才是重点。只是此人敢在公主府上喝得烂醉，本身也是极有胆量的。诸如此类的诗篇，如储光羲《秦中岁晏马舍人宅宴集》，李群玉《长沙陪裴大夫夜宴》，皆是记述当时官员们聚会宴饮之场面。

唐人宴饮之时，光吃没有味道，多半还会带着歌舞。当然，这等配置，至少需要富户以上的级别才能够承受得住这样的排场，如李白在《寄王汉阳》中写道“锦帐郎官醉，罗衣舞女娇”，就是这种宴饮的写照——李白虽然不见得把兄弟当手足，但从他的四房老婆来看，女人在他眼中，真的如衣服一般，能入他的法眼，这歌舞可是非同凡响。宴饮颇为奢华，寻常百姓如何能够承受？

什么事一扯上歌舞，“妓”的形迹就难以走脱。唐人则更是大胆开放，他们不仅拉来歌舞，还专请年轻漂亮的妓女陪座，甚至对这一类的宴饮走了个专门的名字：妓席（也称“妓筵”）。白居易对此，曾在《对酒呤》中记述：“公门衙退掩，妓席客来铺。……今夜还先醉，应烦红袖扶。”老不正经！

正所谓异性相吸，就算席上现身的是为妓女，仍能点燃众夜客的荷尔蒙，如施肩吾《夜宴曲》中“兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，欲笑不笑桃花然”，对陪座的妓女表达了隐讳的渴望，当然了，宾主尽欢之后，客人再去做些事情，便不足为外人道了。

配置讲清了，现在来看看唐人夜宴席间的“五魁首、六六六”。唐人就算喝醉了，也不会脸红肚子粗的蹬在桌子上跟你划拳，除了少数人外，就算烂醉，他们一样保持着风度。唐人在玩的游戏名目繁多，最多的还是文字令、筹箸令、抛香球等。文字令，顾名思义，是钻些文字的空子，拼的是敏识，如《杨绾传》中记述，“绾生聪惠，年四岁，处群从之中，敏识过人。尝夜宴亲宾，各举坐中物以四声呼之，诸宾客未言，绾应声指铁灯树曰：‘灯盏柄曲。’众咸异之。”抛香球与现代游戏类似，宴饮的人们相互之间传递一个小球，球停在了谁的手上，便要饮酒。

照例，疯狂过后，人们不得不面对接下来“残酷”的人生，这时候空虚席卷而来，对人的心理是个非常大的负担，人们便需要发泄，而在文化繁荣的唐朝，诗似乎是人们对付这种情感的最好的武器。借酒题诗，在唐人来看，跟“更饮一杯酒”并无差别，如姚合《军城夜会》“军城夜禁乐，饮酒每题诗。”

宴饮之乐，虽然尽兴，但在最后，往往会为宾客带来难以排遣的空虚，对胸怀壮志的人尤其如此，所以，人们需要另外的途径来排遣他们在生活中积累下来的毒素。现在，我们来看看他们的娱乐。

古人一到夜里，便陷入黑暗的境地，皇帝也不例外，娱乐的方式实在不多，主要是艺术欣赏、室内游戏、出外夜游等。艺术欣赏，不外乎乐器演奏、歌舞唱演，独奏而自我娱乐者有之，聚集欣赏者亦有之，如白居易《对琴待月》里“共琴老为伴，与月有秋期”，这是需要相当高超的心境与技巧的。至于室内的游戏，那就很多了，如棋牌、藏钩等，随兴而至，比之宴饮等更为随意，也就更受到人们的追捧。夜游的有散步、泛舟等形式，山间寺院、湖上月光，都是人们所追捧的美景。夜游时兴之所至，也多诗篇，如卢纶《陪中书李杼舍人夜泛东池》“看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芸荷深”便是夜里泛舟时的游玩记述。

相对于男人的夜生活，女子由于社会地位要更低些，生活不像男人一般随意，夜间的玩乐便要单调些。当然，以上所讲，妓女可以随男人聚集夜宴，不过是因为她们的身份更卑，已然沦为男人的玩物罢了。

唐朝女子的夜间生活，依其家境，尚可分类。人类已经习惯了日出而作，日落而息的生活模式，但凡事有特例，贫穷人家，迫于生计，夜间仍无法“息”的那是大有人在。现在，我们分家境的富、贫，来讨论唐朝女子夜间的活动。

唐时的大家闺秀，虽然因开放的风气，受到封建礼制的束缚要相对其它朝代少一些，但也难名于“束之高阁”。这些姑娘们往往有一两个丫环贴身照顾，丫环们往往同姑娘一起成长，说是仆人，也算朋友。有碍于礼教的三纲五常，姑娘们的行动被大为限制，虽然不必为了生计而发愁，整日只与孤单为伴，这个时候，打发时间是她们必须要做的事，排遣心绪是她们必须面对的问题。

杨衡《白纻歌二首》中以“身起舞红烛前，芳姿艳态妖且妍”描写灯烛之下歌舞的女子，其意非指普通意义上的大家闺秀，但这也是一些闺阁女子的写照，就算宫墙之下的女子，除了貌美之外，多半也要才艺与配，才能更好的讨好皇帝，否则不免落个青灯苦烛相伴，孤独终老的下场，宫墙之内埋下的女子何其多？

唐代的夜晚虽然被黑夜扫荡，人们却也找到了些许抵抗之法，富余之家便以灯烛使墙内通明。当然，这种灯火通明与现代还是大有差距，但足可以使人们做一些想做之事。姑娘们成日与无聊为伴，夜间想要安然入眠想必是求不可得，“碎霜斜舞上罗幕，烛笼两行照飞阁”，虽然就快要歇息，她们还是会梳妆——毕竟无可作为。除了少数女子，如李清照之流多半烛下写点词，姑娘们只得对镜自赏。

李白《宫中行乐词》“更怜花月夜，宫女笑藏钩”则是另一种打发时间的方式。这“藏钩”游戏，可谓是“老少”咸宜，无论是宫墙之内的宫女、妃嫔，还是在宫墙之外的平民百姓，可谓风靡一时。宫城之外的女子，当然不能只是梳妆藏钩就算完事儿，琴棋书画之流，虽然对她们而言是必要的才能，却也可说是不多的消遣了。

说起寻欢作乐，“昨日入城市，归来泪满巾”的蚕妇人自然是难以享受到的，一般来讲，这类家庭，女子就算到了夜晚，也是要继续劳作，难以休闲下来，对她们来讲，贯休《杂曲歌辞·夜夜曲》所记述的“孤灯耿耿征妇劳，更深扑落金错刀”的劳作才是常态。当然，贫穷人家也有在镜前自赏的，如郑谷《贫女吟》所记“东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉”，这种没有首饰的装扮，已经算她们少有的奢侈了。

鑫疆特品

唐人真的穿这么暴露吗？那画面太美我不敢看

广电总局一纸禁令，《武媚娘传奇》因部分画面“太美”而遭到无情砍胸。之前吐槽胸线过低的人又跳了出来，怀念起剧中的“淡红衫子掩酥胸”。另一厢，有古代服饰研究者批评剧中主角的衣服“和唐朝一点关系也没有，只有宫女的服饰，稍许有些唐朝服饰的影子在。”

从《满城尽带黄金甲》开创大规模挤胸戏开始，演员白花花的胸脯变成了银屏的吸睛捷径。抛却分级、口碑、收视率等话题不谈，我们知其“开放”的唐朝人，衣着究竟如何，与如何荧屏上动辄袒胸露乳间，相差几何？

普通女子没资格穿开胸装

武则天的孙女永泰公主李仙蕙生前被其祖母逼令自杀，虽然多年来死因说法不一，但她承恩特葬，号墓为陵，尤其是前墓室四壁绘制的重彩仕女图，具有较高的艺术性和欣赏性。在东壁壁画上，有一位梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下穿绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，可说是对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”形象的阐释。

唐代国家统一，经济繁荣，形制开放，服饰也越发华丽。当时服装文化的特点，主要是四个字：兼容并蓄。无论初唐婀娜的窄袖褥裙、超短半臂，妖娆披帛还是盛唐时期性感的袒领、沙罗以及干练的胡服和男装，无不透射出多元文化的魅力。

就当时而言，女子的常服是上身衫、襦，下身束裙，肩加披帛。“袒胸装”主要由之前的传统襦裙演变而来，最突出的特点是袒领的出现。领口开得非常低且大，可以隐约看到女性的乳沟。这种服饰形态通常不着内衣，将胸部坦露，以此展示女性丰满的胸部。

据考证，盛唐时期，只有贵族女性才能穿开胸衫，嫔妃公主允许袒露胸部，歌舞妓女也可半裸酥胸，但普通老百姓家的女子没有这种资格。

武则天没赶上好时代

从《昭陵唐墓壁画》，同样可以一窥从武则天入宫到晚年的唐代服饰变迁。贞观十四年（640）和十七年（643），杨温墓中的七女侍图和长乐公主墓中的四女侍图，身材清瘦，平胸、衣着严实。永徽二年（651），段简墓中的三仕女图就有了明显的改变，最为直观的便是脸蛋愈显圆润，身材愈显丰腴。

贞观十四年（640）杨温墓中的七女侍图

而到麟德三年（666），韦贵妃墓中的一些仕女图显示，韦贵妃本人及贵族仕女的形象，均为“深而不露”，且发饰清爽，与《武媚娘传奇》中的华丽大胆相悖。所以，范冰冰所扮演的武则天从入宫之日起便“波涛汹涌”，就历史来说，是个大大的bug。

那么，唐代“袒胸装”从何时开始流行？《旧唐书舆服志》载：“永徽之后，皆用帏帽，脱裙到颈，渐为浅露。”也印证永徽之后“以胖为美”的审美改变。而从唐代开始，对遣唐使和外来文化的日益开放接纳，也间接影响了服饰风尚的取向。

在神龙二年（706）修建的懿德太子墓中，确实有疑似“露沟”的石刻女官形象。同期的墓壁画中，也出现了更低、更胆大的胸线。但按时间线来计算，懿德太子墓的修建时间在武则天殡天一年之后，而后者即位时便已67岁，终年82岁。如此说来，胸脯丰满的女主武氏即使有真材实料，也得恨生不逢时了。

从已有的资料来看，《步辇图》、《宫乐图》、《倦绣图》等传世的唐代图像中，均没有大规模的“袒胸露乳”画面，一方面说明存世的实物有美化的过程，另一面也说明酥胸半露的装束一般只在特定场合穿着，如在宫廷、闺房中。

武则天没赶上最为开放的时代，或者是世人没赶上武则天的好时代。

愚乐鲜生

灵秀武当之太极岁月

2017年2月15日

唐朝的性开放吓死你

很多人一直认为，古代的中国很保守，尤其是对于女性的封建礼教约束，什么“三从四德”、“一女不侍二夫”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，最后立个贞节牌坊什么的，稍有不遵守的女人就要游街、进猪笼!可是实际上在宋以前，没那么保守，尤其是唐代开放的还怕了，今天就给大家说说性开放的唐朝。

唐朝无疑是中国古代最开放的国度，对外经济、文化交流十分活跃，也包括相对其它朝代而言的性开放。唐朝之所以性开放的原因很多，愚以为唐朝皇帝的“乱伦”失德是其中一个重要诱因。正所谓“上梁不正下梁歪”，既然当皇帝的都不讲究礼法道德，朝野上下不拘礼法、不重贞节之风便油然而生，并渐成气候。

一、皇帝丑态百出：

1、夺弟媳

唐太宗李世民杀了哥哥李建成和弟弟李元吉,后来娶了李元吉的老婆杨氏,这个女人是隋朝王爷的女儿。

2、淫庶母

武则天大家应该知道，她最初入宫是唐太宗李世民的女人，李世民还赐她武媚娘，李世民还没死，武则天就跟李治勾搭上了，李世民死了，武则天就成了李治的老婆，最后还当了皇后，当了皇帝，猛吧。

3、霸儿媳

当然是李隆基和四大美女之一的杨贵妃的故事了，杨贵妃最初是李隆基的儿子寿王李瑁的王妃，被公公老牛吃嫩草了。

二、公主频繁改嫁

唐朝公主总数是198个，除去34个早夭或当了道士的，有过婚史的可能不到164位。以上所述有再婚、离婚史的有28个，但由于后期数十位公主档案记录不清，《新唐书》也只能收集到名字及封号，而没有其它资料，所以改嫁或再婚的公主数量应该在28个以上。 ，所占的比例也是相当可怕的，何况如果统计完全的话，这个比例会更高。

而要评探导致离婚率奇高的因素的话，无非有三点：一是政治婚姻，这些公主的婚事都是身不由已，难有满意的结局;第二方面，嫁的如果是武将的话，战死沙场的机率要高些，就算不是武将，官场意外死亡率也比平民要高一些;第三就是唐朝民风相对开化，于婚嫁方面，对女性的禁锢比后来的清明清两朝少许多。

三、狎妓淫乐成风

唐代是中国古代妓业繁荣期，宫妓盛行不衰，地方官妓崛起，家妓普及，市妓发达。朝野上下狎妓淫乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。

1、宫妓

唐代宫妓之盛，绝不亚于隋朝，并正式形成教坊妓制度。唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。 上之所好，下之所趣。在李唐最高统治者的影响下，社会上淫佚成风。

2、官妓

官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。崔颢《得体歌》诗序曰：“先是民间戏唱得体歌，及新潭成，陕且尉崔成甫乃翻此调为得宝歌，集两县官伎女子唱之。”

3、家妓

官僚贵族们普遍蓄养家妓。白居易“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”之诗句，便是对唐代这一世风之真实写照。朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部;五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓淫乐。

4、市妓

唐代的市妓十分发达，规模可观。如长安的平康坊，时有“风流薮泽”之艳称。从史料及唐诗中可以看出，唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎妓之风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。

四、最后说两句：

1、突然想到有个皇帝真是深陷其中：唐中宗李显，看看吧，老妈是武则天，姐姐是太平公主，女儿有安乐公主，最后被老婆韦皇后和安乐公主毒死，悲惨啊!

2、都说小日本很淫乱、很变态，估计跟我们唐朝有关系吧，我想是唐朝的这种性开放文化对日本的深远影响，我们到了宋朝改变了，小日本给发扬光大了，说起来我们还有责任呢。

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灵秀武当之太极岁月

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紫合174

唐朝人在男女关系上的开放程度，是要超过我们现代人的想象的，我们常说现代社会很开放，其实现在社会跟唐朝比起来差远了。可以毫不夸张的说，唐朝是中国历史上男女关系最开放的时期。

唐朝人的开放是一种从上而下的开放，从皇帝后宫开始，直到市井小民，在两性方面都很开放，我们看一些历史剧，以为唐太宗和长孙皇后很恩爱，但其实唐太宗也是个好色之徒，他霸占了他的弟弟李元吉的妃子杨氏，而且他的妃子特别多，其他的诸如御女才人就更多了，武则天也是其中一个，史学家肯定两人是发生过关系的，但是唐太宗的儿子李治又看上了自己的这个庶母，并且娶她为妻立她为皇后。

而在李治死后，武则天竟然又养了一些男宠，还有一个叫做控鹤监的部门专门来管理他们，这在中国历史上是绝无仅有的，而武则天的女儿太平公主更甚，武则天喜欢的两个男宠张易之张昌宗，就是太平公主给她物色的，太平公主亲自给武则天检验这两个男宠的功夫，觉得非常不错，就把它献给了武则天，而武则天的儿子李显和韦皇后的女儿安乐公主也很淫荡，这个女人15岁左右的时候就和武三思的浪荡儿子武崇训未婚先孕，武崇训这个人经常跑到皇宫里调戏宫中女人，以至于外界传言他和他的祖姑母武则天有一腿，武则天为了平息谣言，就让武崇训和安乐公主成亲了，但是安乐公主嫁人之后不久又和武崇训的侄子勾搭上了。而安乐公主的母亲韦后和武三思也有不正当关系，两人甚至都不在乎唐中宗李显怎么看，后来韦后还毒死了唐中宗李显，安乐公主也想像她的奶奶武则天那样称帝，但是这个有野心没脑子的女人最后被杀了。

从这些事情中也可以看出来，有些史学家称唐朝为“脏唐”的原因，不单是皇家，当时整个的社会风气都对男女关系不禁忌，这可能和隋唐之前北方少数民族进入中原有一定的关系，他们不受传统礼仪文化的约束，所以就比较开放了。

文史大世界

脏唐臭汉是对汉唐比较通俗的说法，简单的说就是唐朝人在男女关系问题上，跟现在人观念很不一样，现在的观念大部分都是宋朝形成的。现在看起开，简直就是灭绝人伦无耻至极的事情，在当时可能也没有什么，人性更多的是天然的释放，没有那么道德枷锁，这些道德标准都是后来的程朱理学确立的。

唐朝说的最多的就是李治和武则天，唐玄宗和杨玉环，高阳公主数次改嫁跟和尚私通，这些后世看起来完全就是禽兽的行为。在当时可能也只不过是平常之事，北周隋唐本是一脉相承，里面肯定继承了很多游牧民族的一些风俗习惯。

比如王昭君丈夫死后就嫁给了自己的儿子，当然是名义上的儿子，哥哥死了，弟弟娶了嫂子接着过，在他们看来都是天经地义的事。估计心里最苦的是潘金莲，心里想怎么自己就不生在唐朝呢，这样就可以跟武松在一起了。

加上唐朝出现了中国历史上唯一的女皇帝，武则天，这件独一无二的事情，就导致男女关系跟现在有些不一样。武则天在宫中养男宠，自然下面就有模仿的，一时间女人养面首就跟现在养小三一样，成了富贵之人的攀比之风。

大唐是开放的，不仅表现在男女关系上，也表现在包容上面，各个民族文化的包容，大唐长安，是个典型的国际化大都市。

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關鍵字: 唐朝 文化 历史

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