羅李華科學解釋古人風水之自然水法
風水古籍有云：
“自然水法有玄機，無非曲屈有情意；澄清停蓄定為嘉，傾瀉急流有何益”。這句話講得言簡意賅，意思是：流水委委曲曲、纏纏綿綿、山環水繞、不急不怒、清而不濁就是好風水。
用科學的角度解釋：緩緩流水，蜿蜒曲折之處，必然魚蝦增多，可成為魚米之鄉，適合安居之所。故俗話有云：“心直無財，河直無魚”，就是最好的說明。因此，古人忌急流急轉、沖瀉奔突、直來直去之水，更是為了避免水災之隱患。古人們認為：澄清出人多俊秀，汙濁生子恐愚鈍；屈曲秀水多財富，三回五轉旺人丁；皆是從科學的角度出發。
風水來自於經驗，經驗來自於生活；當代風水界應當從科學的角度去分析古人的智慧結晶。
羅李華科學解釋古人風水之自然水法
怎樣的水為好呢
水源深長則龍氣旺而發福悠久，水源短淺則發福不遠。水要入堂，又要有下關收水，或者水龍暗拱，都，是好水。凡水之來，欲其屈曲，橫者欲其繞抱，去者欲其盤豆，回顧者欲其澄凝。如果是海水，以其潮頭高、水色白為吉。如果是江河，以其流抱屈曲為吉。如果是溪澗，以其悠洋平緩為吉。如果是湖泊，以其一平如鏡為吉。如果是池塘，以其生成原有為吉。如果是是天池，以其深注不涸為吉。人們不可任意填塞池塘湖泊，也不可貿然開鑿土坑，這會傷地脈，脈傷了就不會有好水。
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怎樣的水不好呢
凡水之來，若直大沖射、急溜有聲、反跳翻弓都不好。水若無情而不到堂，雖有若無。如果是視之不見'水，踐之鞋履盡溼，或掘坑則盈滿，冬秋則枯涸，此乃山衰脈散所致，不吉。至於腐臭之水，如牛豬涔，最為不吉。如果是泥漿水，得雨則盈，天晴則涸，此乃地脈疏漏，也不吉。
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風水之山水
山與水的關係，《管氏地理指蒙》是這樣說的：“水隨山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其氣而施耳。水無山則氣散而不附，山無水則氣寒而不理。山如兵，水如城，駐兵之地，非城不營。山如堂，水如牆，高堂之居非牆不防。山如君，水如臣，君臣都俞，風化斯淳。山如主，水如賓，賓主雍容，情味相親。山為實氣，水為虛氣。土逾高，其氣逾厚。水逾深，其氣逾大。土薄則氣微，水淺則氣弱。然水不能自為淺深，氣急而不凝者，實山為之也。山不能自為開拓，使堂氣暢而不塞者，是又水以充之也。”
這就是說，山水相依相存，不能捨山而言水，也不能捨水以言山。山屬內氣，如丘如堂、如君如主。水屬外氣，如城如牆，如臣如賓。內外合成一個整體，不可分割。因此，任何風水先生在相地時都要看山看水，人稱山水之士。
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怎樣的山水好呢
據說，山貴於磅礴，水貴於縈迂。縈迂則山與水而氣聚，磅礴則水與山而氣浮。山高水傾，山短水直，山逼水割，山亂水分，山露水反，這是五兇。池沼無源，田塍短促，坑壕潦涸，灘激喧嘈，洲移諸易，這也是五兇。
以上這些認識，都是由“氣”的觀念引伸出來。古人認為氣是一種物質形態，氣凝而為山，氣融而為水，山水都是氣。水之所出，必本于山，山之所窮即寄於水，山水是氣“虛”“實”的表現，是物質存在的不同形式。 以上這些認識，還與古人的審美觀有關。有山無水，有水無山，都不會美。山水相連才美。山勢磅礴，水勢縈迂，這是大自然的美，反之則不美。
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