文 | 江隱龍
為什麼說李存勖“中興唐祚”的策略是最五代時期最為精彩的政治大戲呢？因為後唐籍此從天命理論的層次上成為了唐朝的組成部分，更為重要的是，這一理論還得到了後繼王朝的認可：後晉取代後唐時行二王三恪之禮，所封的正是後唐明宗李嗣源的幼子李從益。短短十餘年，後唐在人們心中便已與曾經的唐朝合而為一，以至於竟然能成為後晉開國君主石敬瑭繼受天命的正統性來源。
石敬瑭可以滅後唐，但他卻不能效仿後梁故事，將後唐的天命連根拔起。後唐代梁，下兵攻城；後唐即唐，上兵伐謀。後唐君主成功在歷史之上重新開創了一條天命傳承的政治軌跡。既然五代時期唯一一個通過禪位繼受天命的是朱溫，那石敬瑭又是如何在承認後唐正朔又不行禪位大典的前提下證明自身的正統呢？其切入口在於後唐末代皇帝李從珂帝位的正統性不足。李從珂繼位本身也來源於一場軍事政變。石敬瑭為李嗣源的女婿，早已擁兵自重，故宣稱李從珂為偽帝並開始謀劃取代後唐之事。後晉一朝，盡提及李從珂及其年號，之前均要加一偽字，其中的政治伏筆不言而喻：後唐將後梁視為僭閏是為了將自身打造成唐朝的繼承人，石敬瑭將李從珂視為僭閏同樣是為了鞏固自己為唐討逆的政治形象。在後晉的語境下，唐朝終結於李嗣源、篡奪於李從珂，石敬瑭則是轉而從李從珂奪回了被竊取了天命。
然而石敬瑭為了代後唐自立，所用的手段卻不甚光彩。石敬瑭認盤踞於北方的契丹國王耶律德光為父，並將幽雲十六州拱手奉上。作為回饋，耶律德光冊封石敬瑭為大晉皇帝，並支持其南征後唐。在戰亂中，李從珂攜傳國玉璽自焚而亡，後晉也的確滅亡了後唐成為五代時期的第三個朝代，但石敬瑭卻也只是耶律德光陰影下的“兒皇帝”，這勢必影響到後晉一朝的天命所歸。
當然影響更大的是幽雲十六州已經不在後晉手中。鎖鑰之地一旦被契丹人所得，中原北部便門戶大開，無險可守。後晉第二任君主繼位後決心擺脫契丹的控制，而這一傾向又引發了契丹入侵。後晉旋即滅亡，契丹南征過程中扶植李從益為帝，只是唐朝微弱的天命已然沒有多少號召力。河東節度使北平王劉知遠趁亂在太原自立為帝，定國號為漢，並親率大軍將契丹人逐回了北方。平定中原後，劉知遠立刻殺死了李從益這個傀儡皇帝，五代的第四個朝代後漢正式揭開帷幕。
劉知遠稱帝之初沿用後晉年號，這意味著其天命來源依然是後晉。劉知遠沒有經歷禪讓、徵誅二局，他的天命只能源於其“驅除韃虜”的功業。這其中當然尚有許多理論亟待完善，但後漢國祚不足四年，劉知遠及其繼承人還沒有來得及開始其天命理論建設，黃袍加身之事便上演了。這一次改朝換代的主角是樞密使郭威。五代時期，樞密使集朝廷軍權於一人，郭威又功高震主，遂以“清君側”為名舉兵，很快取代後漢建立後周，五代中最後一個朝代建立了。
綿延千餘年的天命理論依然在相當程序上左右了五代時期的政治理論。朱溫“假禪讓為攘奪”，通過禪位取得唐朝的天命，而李存勖“中興唐祚”是要延續唐朝天命，所以在其建國的同時必須對後梁的天命加以否定。石敬瑭的天命源於後唐，自然也不會承認後梁的天命；同時其稱帝是以李從珂“本非公族，竊據寶圖”為由，於是必須在理論上將李從珂定義為僭閏。劉知遠延續後晉天命並誅殺李從益，自然也要延續前朝對後梁及李從珂的否定。在後周建立之前，唐、後唐、後晉、後漢的天命繼承關係基本形成，這其中被剔除的則是後梁與後唐的李從珂。後周開國君主接受了後漢的禪位，也即承認了後漢的天命，自然要繼承了這數十年間的正閏之爭。
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