关于破无明，并不是难于登天。我们苟能猛然省悟，
一切境相皆如空花水月，不可求、不可得，一放一切放，
只一觉即可破除！
前面我们曾讲过黄山谷参晦堂大禅德的公案。
晦堂借木樨花香当机点示一句：“吾无隐乎尔！”
山谷便豁破无明，言下大悟！
这则公案就说明了，我们的佛性时时都在放光，我们不要辜负了它，不要当面错过而不识呵！
只要我们一切放下，只一觉即可开悟见性。
因为无明并不是确有一个事物，并不象人们想象的那样难以破除。
无明只不过是一个妄执、妄见，只是一时昏昧黑暗，所以一觉即能破。
犹如千年暗室，一灯能明。
至于“先除习气，后破无明”与“先破无明，后除习气”之争，乃是教下与宗下入手用功不同而产生的差异。
宗下从第八识下手用功，先破根本无明，见性开悟，回头来再除习气。
犹如伐木，先将根斩断，上面的枝叶虽还青青未死，但因根已死，不多久也就枯萎了。
教下则从六识下手，故先除习气。佛说法方便圆融，无有定法，不可拘执不变。
节选自元音老人《心经抉隐》
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