总之，不生不灭、不垢不净、不增不减是中道之理。
佛看我们世间人颠倒执着有相诸法为实有，
因而不厌其烦地为我们辨析没有生灭、没有垢净、没有增减的真理，敦促大家去掉妄执，返归本真。
佛说了一大藏教，历时四十九年，其要点不外乎如此。
我们如果真正理解了经文的义理，五蕴妄想就会当体即空。
五蕴是诸法之总，五蕴一空，诸法也就无一不空了。
诸法既空，还有什么生灭、垢净、增减可言呢？
前面我们已讲过了，这里再重复一下，以引起学人的注意。
这个“诸法空相”的“相”字应作“意义”解，而不要作为形相、相貌讲。若以形相来解，就坏了，诸法还有个空相在！
那么，我们所看到的一切有形事物怎么会空得彻底呢？！
须知此相仍是假相，是不可取、不可得的，所以称之为空。前面我们也讲了，所谓空者，首先是因缘所成。
一切法都无自体、无自性，即“缘起性空”。
进一步讲，这一切法，不论是色法还是心法，都是当人的真空妙有真性。
都是我们的自性所显现、所造成的，是大众的化身佛。
节选自元音老人《心经抉隐》
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