光山淨居寺 ，位於河南省光山縣，又名“敕賜梵天寺”，乃中國第一個佛教宗派——天台宗的光山淨居寺門發源地。北齊天保五年（公元554年），高僧慧思來到光州大蘇山結庵，開壇說法。宋真宗題名“敕賜梵天寺”石刻5個大字匾額，現仍嵌在門頭上。寺內大雄寶殿，系明代建築。寺中尚存有明萬曆“皇帝敕粉”碑、清康熙“欽賜大蘇山梵天寺重建記碑”等歷史名人、學者遊淨居寺所題詩賦碑刻30餘塊，其中尤為珍貴的是“宋蘇軾遊淨居寺詩並敘”碑。
豫南光山淨居寺以其1440年的悠久歷史,風光綺麗而靈秀的山水,孕育了繁盛的佛教文化,幾代高僧,吸引著不少文人墨客來此探微攬勝,為我們留下了不少美好的佳話和瑰麗的篇章。
詩、文、碑刻並茂，史稱豫南“詩城樂地”。淨居寺最雄偉的建築要數大雄寶殿，它六梁三十柱，朱丹粉壁，雕樑畫棟，遠吞光州，近映池水，與兩廂僧舍呈輔勢。廣殿相連，廂房四抱，渾然一體。整個建築古樸典雅，宋朝神宗皇帝御題“敕賜梵天寺”，門額鑲嵌于山寺門前，數株參天唐柏，一株千年同根三異樹立於門前，周圍景觀，自然棋佈。大雄寶殿殿前兩側，古碑林立，多是歷代名人賦詩刻於碑上。從“萬里覽名勝，獨愛蘇山清”、“奇才千古羨東坡，詩句警人口實多”、“古塔曾沾唐雨露，殘碑尚載宗文章”、“九蓮池燦千層錦，七井泉通一派香”等膾炙人口的詩句中，說明名人雅士不僅抒發情懷，讚揚淨居寺風景優美，歷史悠久，而且景仰緬懷東坡才學，同情其遭遇。淨居寺景多、詩多、碑多、名人多，現有碑碣數十塊，詩有明代監察史王相《遊淨居寺》，明進士山東巡按御史熊榮《陪先師王侍御遊淨居寺次韻》，明東阿知縣李逢陽《遊東坡讀書檯》，明知州王家士《同故雨谷重遊淨居寺》、遊東坡讀書檯《宿淨居寺方丈》、《次日登絕頂》，明問亭水居士周思從《過浮光淨居寺及詩文晏集蘇長公韻》，明進士聞喜知縣李養正《遊淨居寺和東坡韻》，清張基崇《夏日登淨居寺步東坡原韻》，清胡延年《遊淨居寺步東坡韻》，清廩生呂舫《淨居寺晚眺》清舉人楊殿梓《和錢虎川遊淨居山次東坡韻》清歲貢錢時雍《遊淨居寺和東坡韻二首》、《東坡讀書堂》、《淨居山十詠》清名人鈕琦《偕光州孟廣文遊淨居寺》，明進士，禮部右侍郎蔡毅中《完顏君侯公，暇同彭、胡兩侍御遊淨居之遊。時予以琮兒畢婚爽約，念淨居不佞讀書之所，喜而次韻》、蔡國傑《登大蘇山訪大鏡禪師》，名人胡步緩《重陽遊淨居寺》，名人左甸勳《淨居寺》，清舉人楊殿梓《十一月初七偶以民事入西南鄉團至淨居山寺》、明進士王雅南《淨居寺十二景詩》、王楠《宿淨居寺》、名人許鍾路《遊淨居寺》、《登紫雲塔》，在這數十位名流上百首詩、碑中，以蘇軾《遊淨居寺》為核心，最輝煌，原文是：
十載遊名山，自制山中衣。
願言畢婚嫁，攜手老翠微。
不悟俗願在，失身蹈危機。
刑名非夙學，陷阱損積威。
遂恐生死隔，永與雲山違。
今日復何日，芒鞋輕自飛。
稽首兩足尊，舉頭雙淚揮。
靈山會未散，八部猶光輝。
願從二聖往，一洗千劫非。
徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。
鐘聲自送客，出谷猶依依。
回首吾家山，歲晚將焉歸。
這是蘇東坡亂時在淨居寺寫的一首詩，詩調很低，反映了他的心情，這首詩是千載不朽之作。明嘉靖碑刻為《宋蘇軾遊淨居寺詩並敘》立於淨居寺大雄寶殿院中。淨居寺不僅詩文、碑刻並茂，而且“佛曲”也不凡。寺中凡法事活動，幾乎少有不動佛教樂曲的，且曲調很多，有九曲、八曲、四曲，有乞食調、移風調，有“梵樂”，有“清樂”（即每唱佛曲，以笙笛逐之）等等，尤其是佛經配上樂譜進行“諷詠”（背書），有說不出的風味。過去淨居寺與每天進行朝參、夕聚、唸經，每週最少還有一次唸佛，日誦（即《禪門日誦》）是天天進行，且可隨時隨地念禱。朝參時念“大悲咒”（全稱《喝羅念剌但那念哆那葉耶觀音咒》）夕聚時念“心經”（《般若波羅密多心經》），唸經時念《大悲咒》、《心經》、《三規五戒》以及大本頭經，唸經念大本頭《觀音經》（全稱從略，下同）、《金剛經》、《彌陀經》、《法華經》、《地藏經》等，要是放戒時（受戒）時，夜間也念經。念時由維那念哆僧領誦經文，僧眾隨著誦之，旁邊擊木魚、引磬等法器，發出滴—拉—當的聲音，配以唸經的節奏，頗有歡樂氣氛。佛調音樂幾乎不斷地繚繞整個淨居，特別是《日誦》中有段“偈語”（唱詞）：“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，方向靈山塔下修”。（意即提醒僧眾時刻都要想著佛，“佛即是心，心即是佛”，不要忘記：做好事不用遠求佛，隨時隨地都可以做）。成了淨居寺與和尚們的“口頭禪”隨時就可以聽到有人在誦吟，使整個寺院沉浸在佛教樂曲之中。
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