很多修行人平時上街買菜時講話和老百姓沒有什麼區別，但是一講起佛法來就滿口之乎者也，更玄妙的是把矛盾的事物輕而易舉地在他的嘴巴上統一了、和諧了。什麼“有即非有，非有即有”、“空有不二”、”真空，妙有“等等。
你引經據論這沒有問題，經論翻譯過來時都是文言文，所以張口閉口四六八句的無可厚非。但是你所說的你真的懂了嗎？
就拿”非空非有“一句來說，或許你內心明白它在講什麼，但你表達出來時至少有能力把一句話的主、謂、賓表達清楚吧，什麼東西非空，什麼東西非有，空的意思是不是沒有，有的意思是不是非空，這些都要講清楚。怕的不是你言辭古韻，是怕你只能用模糊的語言來掩飾自己的似懂非懂。
大家都知道算命先生說話都留有迴旋的餘地，一句話讓他東南西北想怎麼解釋就怎麼解釋，這樣才顯得他算的是準的。那麼這就要有一個前提條件，就是他一表達出來的這一句要八面玲瓏，給自己留下各種解釋的可能。可是佛法的修行不是騙人的，你要騙只能騙自己，用自己喜歡的而不是用正確的理論去指導自己。
我並非要人們不能用古風古雅的語言去表達，只不過你真的明白的話除了可以用這種意象派、朦朧派的手法表達，你一定也可以正常地說話，用大白話、按語文老師教的主、謂、賓、定、狀、補的語法把你想要說的意思表達出來。
就如同一個體操高手可以在一秒之內做出360度空翻，也可以坐下來慢慢告訴你這一秒由十幾個動作要領組成，每一個動作要領如何去掌握。如果你自己不能掌握這十幾個裡任何一個要領，就覺得自己已經可以360度空翻了，那麼我奉勸你一句：千萬不要拿去實踐！
佛法的修行是大丈夫所為，既然是大丈夫，你就得敢於把自己的見解掰開了揉碎了放在臺面上仔細觀察，所以修行的第一步，咱們先好好說話行嗎？
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