- 修行人要天天念南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛，既是阿彌陀佛的果地，也是我們心的狀態。雖然只是凡夫，但我們的心也是無量光無量壽的。我們要去佛的國土，就靠這顆心。所以唸佛要念心，唸佛念心心念佛。
參禪，就要參這顆心的本來面目是什麼，西來真實義是什麼。
禪門裡，有祖師這樣比喻：“山前一片閒田地。”他說，我初學的時候，總是將信將疑。就像早就知道山前有一塊地，但我總是疑惑，這個地是我的嗎？
如果你認為這不是你的，你就任它荒在那裡；如果你知道這是你的，你就會很辛勤地去耕種，耕種了就必然有收穫。所以祖師就怕我們不信。佛法不難，信很難。
解脫不在外面
而要到我們的心裡去求
我們的心是真的有用的，下地獄是這顆心，成佛也是這顆心。但我們常常忽略了它，我們對自己的心的認知往往是不夠的。佛教常常說“解脫”，這個解脫不在外面，而要到我們的心裡去求。
“我”是我們自己的牢籠，我們的愚昧是牢籠、貪心是牢籠、嗔心是牢籠。所有煩惱都因“我”而起。“我”降伏了，煩惱就能降伏，生死也就能坐斷。所以雲居山一進山門就是一副對聯：“到這裡不許你七顛八倒，過此門莫管他五眼六通。”無論是誰，到了這裡就好好的。本來面目人人都有，為什麼你沒有？什麼東西遮住了？
從迷亂的境界中覺悟
生命就變得清澈有序。
修行人的偉大，在於能夠降伏自我，把煩惱淨化掉，把本來面目現出來。當本來面目出來後，就“何期自性，本自清淨”。宇宙是那麼美，地球是那麼美，我們不覺悟，就把好大一個地球汙染掉了。所以迷悟不遠，結果卻有天淵之別。佛教叫覺悟的教育，就是點亮心燈，開發智慧。
當我們從迷亂的境界中覺悟出來，從內心的黑暗、無明、貪嗔痴、錯誤的情緒綁架裡解脫出來，生命就變得清澈有序，了了分明。所謂的禪悅人生就是這樣，自在的，有覺照的。
當從痛苦的逼迫中解脫出來，我們就開始收穫自己的人生；生命從無序歸入有序，我們就開啟了禪悅人生。這時候，我們的生命是有建設性的，不僅對自己，乃至對家庭、對社會、都具有正面的建設意義。
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