南懷瑾：修行，先從“十善業道”來改正自己！
——摘錄自 《廿一世紀初的前言後語》
貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，這是心性帶來的缺點，人人具備，能把這幾樣改正好了，才是教育文化的重點。可是現在的教育文化呢？越來越亂。我經常說笑，問說現在有沒有個皇帝啊？有啊！就是錢，大家都向錢看。自己生個孩子，就教導孩子將來要拼命賺錢。像這樣追求某個東西，也是惡見，一切惡法都是這樣來的。
這些缺點毛病，既然是人性本身帶來的，就要用修行來改正。什麼叫修行？自己用智慧、學問、修養，改正了貪、瞋、痴、慢、疑，以及不正確的觀念，這就是修行之路，並不是求佛菩薩、上帝、鬼神來幫忙。那麼如何改正呢？修行又要修個什麼行呢？有個名稱叫“十善業道”，修一切善，這叫修行。當然打坐、唸佛、做工夫，也是向這個路上走，不過不如修正自己平常的言行，從做人做事方面改正自己，這是走十善業道的路子。什麼叫十善業道？身業有三：不殺、不盜、不淫；口業有四：不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口；意業有三：不貪、不瞋、不痴。這就是修善道了。
我們生命活著有三個條件，身、口、意。這個身體愛做壞事，身體所造的罪過是殺、盜、淫。殺是殺生，侵害別人的生命，一聽烏龜營養，不惜花大錢買一隻殺來吃，什麼好就吃什麼，都是為自己，這個是殺。盜就很嚴重，侵佔別人的東西，欺騙人家。譬如做生意，想辦法推廣宣傳，用各種不正的手段使人家上當，把別人口袋裡的錢騙到自己的口袋來，這也是盜的行為。狹義的淫是男女關係，廣義的淫就是享受得過分，貪圖享樂，刺激快感的，就叫做淫。
為了慈悲儘量做到不殺生，所以後來中國佛教提倡吃素。前天有一位快八十歲的老學生，也是退休的大學校長，他講到一個不殺生的問題。他說有人告訴他一定要吃素，這個很難辦啊。我說你是個大學校長，我問你，人們吃素是為了不殺害別的生命，那麼世界上有沒有一個真正不殺生的人呢？他被我問得愣住了，不答話了。不是答不出來，是這個問題很難答覆啊！
我說不殺生是應該的。譬如孟子也講，對動物“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，在廚房裡看到雞鴨被殺，聽見那痛苦的叫聲，就不忍心吃了，這是慈悲心，沒有錯，應該的。那麼你吃素，蔬菜、草木，它們就沒有痛苦嗎？“生”、“命”是兩回事，活著的都有“生”，“命”則是思想感情。那些青菜花木，據植物專家研究，它們也懂得音樂，不過“命”——思想感情這方面少一點．雖說最好是不殺生，但除非打坐修行到了家，不吃東西可以活，乃至入定不要呼吸了，才可能不殺生。不然我們鼻子呼吸，一口氣吸進來，空氣裡多少細菌黏到鼻腔死去了，也是殺生。一切都是比較而言的。所以
學佛要先學慈悲喜捨，愛眾生的生命，不但愛我的生命，也愛別人的生命，樂於幫助人。那麼嘴巴呢？嘴巴最厲害，有四種業：妄語、惡口、綺語、兩舌。什麼是“妄語”？就是說假話欺騙人。尤其現在做生意或是搞政治的，喜歡搞宣傳打廣告，以多報少，在市場上欺騙人，這是妄語，這個惡報很大的。“惡口”就是罵人，比如“他媽的”，各種各樣的罵法，叫做惡口，對人沒有慈悲、親愛的口吻。“兩舌”，我們經常犯這個毛病，對老張講老王壞，對老王講老張不對，古人有兩句話：“誰人背後無人說，哪個人前不說人。”每個人背後都有人講，當面說人好話，轉過身來，嘴巴一歪，就告訴別人這個傢伙多壞多不對，人最容易犯這兩舌的口過。“綺語”不單指黃色笑話，無聊的話、過份的話說多了，也是犯了“綺語”。我們檢討自己，一天說正經的話有幾句？其他都是無聊的話，而且有些人不說無聊話還不能過日子呢！這四種是口的罪過，把這四種錯誤改正過來，就是口業的善德。這裡隨便說一個佛經故事，說明口造善業的果報。據說釋迦牟尼佛有三十二相與常人不同，其中一相，他的舌頭伸出來，可以觸到額頭髮際這裡。為什麼？因為他多生累世沒有說過謊話，因而得這個好的果報。所以
每個人相貌好壞、身體的健康狀況、壽命的長短，都是六道輪迴、三世因果的報應。講到意識思想，內在的起心動念，嚴重了！貪、瞋、痴這三種惡業隨時會犯。剛才我先講了前面六個：貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，都是意識思想配合情緒的。我們簡單介紹了這身口意十個惡業。我們研究自己，身體、嘴巴、思想情緒，這十種不好的行為，我們每天在犯，如果把這些錯誤改正過來，就叫十善業。佛學的道理，即使你不信佛，也不信任何宗教，如果身心行為合於十善業道，也等於在修行了，就會有好的果報。所以我一聽基督教、天主教講不拜偶像，我就笑。我的學生中也有牧師、神父、修女，我說你們沒有研究，你們的宗教強調“不拜偶像”、不迷信，這是從佛教來的，萬法“緣起性空，性空緣起”，反對拜偶像。佛教真正的意義是一切唯心，“自求多福”四個字，只要自己改正自己，就改變了命運。這是在行為上配合佛學方面的講述。
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