【解】此第八識相似相續，捨命之際，隨重投墮，故云“隨罪趣向”。
“業”有善、有惡。重的“善”就是大善；重的“惡”就是大惡。大善生天道，次善次一點的生到人道，善多惡少；如果是惡多善少，他的阿賴耶到哪裡去了？到三惡道去了。經上講的“畜生、餓鬼、地獄”，這叫“三途”。三途進去容易，出來很難。佛在經上講的話我們要相信，不是佛嚇唬人的，佛沒有嚇唬人的必要，句句是實話，到時候你完全驗證了，那個時候後悔來不及了。
“殺盜淫”這個罪重；“妄語、兩舌、綺語、惡口”比殺生要輕，這叫造口業，僅次於“殺生”；再輕的就是不善的念頭，有不善的念頭，沒有不善的行為；還有起心動念純善沒惡，那就是佛給我們講的“十善業道”——身善、口善、意善。“身”：“不殺生、不偷盜、不邪淫”；“口”：“不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口”；“意”：“不貪、不嗔、不痴”。
“十善”是佛法的大根大本，八萬四千法門，無論你修學哪個法門，從哪裡開始？從“十善業道”開始 。
要記住“淨業三福”，淨土宗《觀無量壽佛經》上佛所說的，說出這三條，修福，叫“三種福報”。
第一個，“孝養父母；奉事師長；慈心不殺；修十善業”。
人天福報，福報裡頭小的，我們做到沒有？
“十善業”有沒有做到？“十善業”就是“不殺生、不偷盜、不邪淫”，身業三善；“不妄語、不兩舌”（“兩舌”是挑撥是非）、“不綺語”（“綺語”是花言巧語，說得很好聽，欺騙別人、誘惑別人），這都是“惡口”，口不善、言不善，重的都在地獄；“意”，“不貪、不嗔、不痴”。這就“十善業”。八萬四千法門都從這裡建立，好像建大樓一樣，不管建多高，這是地基，地基一定要穩固，你的樓才能建的成功。
第二善是學佛的，包括在家，在家、出家共同的，“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”。他的基礎是什麼？“十善業道”。從“十善業道”提升這才入佛門，無論你修哪個法門，所謂八萬四千法門，無論是哪個宗派，一定要“受持三皈”。
“三皈”是修學佛法的總綱領，就是“皈依佛、皈依法、皈依僧”，這“三皈”，用“佛法僧”做代表。唐朝六祖惠能大師怕大家著相、怕大家誤會，今天講“佛法僧”，“佛”，泥塑木雕的佛像；“法”是經典；“僧”是出家人。你要是著相，錯了。“佛法僧”代表什麼？代表自性“覺正淨”。“佛”代表“自性覺”；“法”代表“自性正”；“僧”代表“自性清淨”。
惠能大師明心見性，五祖考他，你說來我聽聽，你見性了。他說了五句。
第一句說“何期自性，本自清淨”。著重“本自”，本來他自己就清淨，從來沒有染汙過。本性就是真心；染汙是妄心、阿賴耶。阿賴耶是妄心，阿賴耶受染汙，自性不受染汙。
阿賴耶有生有滅；自性不生不滅。所以惠能大師第二句說“何期自性，本不生滅”。沒有生滅。不生不滅，真的；有生有滅，假的。佛要我們用真心。
第三句他說“本自具足”，具足什麼？具足無量智慧、無量德能、無量功德、無量的大能、無量相好，樣樣具足。為什麼？它能現相。現什麼相？整個宇宙。比天文學家知道的大，佛經上講的“十方世界”——過去、現在、未來。
無量無邊諸佛剎土、無量無邊的諸佛如來怎麼出現的？能大師最後一句話說“何期自性，能生萬法”。“本無動搖”是自性的樣子，它起作用“能生萬法”，整個宇宙就是自性變的，這個要知道，離開“自性”無有一法可得。
西方這些宗教講造物主——上帝、神，佛告訴我們，造物主是自己的真心自性。
“自性”能現、能變，“自性”遇到緣就現，遇不到緣就不現。現，不能說它有；不現，不能說它無。這很不好懂，跟今天“量子”發現的同一個道理。“量子”是物質現象裡最小的，它變現出整個宇宙，它是什麼性質？不能說它有，不能說它無。如果有意識（就是有念頭）它就現相，有一定的形相；如果沒有念頭，念頭消失，它就不見了。它在哪裡？量子力學家告訴我們：它無處不在、無時不在。 我們有念頭，它就跟著念頭變現；沒有念頭，它就回歸自性，自性什麼都沒有。所以真相確實《心經》上說的，“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色”。一點都沒錯，“空”跟“色”是一不是二，就是有念頭，它就現；沒有念頭，它不現。它在哪裡？無處不在、無時不在，“自性”。
“自性”有無量智慧、無量德能、無量相好，它是什麼樣子？它不動。所以能大師第四句說：“何期自性，本無動搖”。“本無動搖”就是“自性本定”，真心本來沒有動搖的，沒有動過、沒有搖晃過。現在我們這個“自性”動了，不是“自性”動了，“阿賴耶”動了，妄心，自性永遠不會動。
所以佛教我們修“定”，修“定”是什麼？“定”跟“自性”相應。所以因戒得定；因定開慧。明心見性，智慧開了，世出世間一切法完全明瞭，照見，自性像一面鏡子一樣清清楚楚、明明白白。
佛法建立在“三福”的基礎上。
第三個福是“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”。這是菩薩，真正覺悟之後沒有不像佛一樣現身說法、教化眾生，他十法界哪一道都去 。地獄眾生有緣，他到地獄去；畜生有緣，他現畜生身；鬼道有緣，他現餓鬼身。他哪一道都能現身，事情辦完身就不見了；不見了，我們知道融歸自性了。
自性裡頭沒有物質現象，也沒有精神現象，就是念頭。真心裡頭沒有念頭，什麼都沒有，不得已只好說叫它“常寂光”。“常”，它不生不滅（常的意思）。“寂”，它清淨不染，從來沒有染汙。“光”，它就像光一樣無處不在、無時不在；這個光我們肉眼看不見，為什麼？我們的肉眼被染汙，被外面色相所染汙，見不到“自性”的光明。什麼時候能見到？必須“大徹大悟，明心見性”就見到了。像惠能大師他見到了，說的這五句，忍和尚點頭，說不必再說了，衣缽就傳給他了，他就正式成為五祖的弟子、五祖的傳人，第六代祖。
叫“命精”。這個地方，“命精”就是“阿賴耶”，就是妄心。所以投胎它先來，死了以後它最後，最後離開身體，
阿賴耶識。閱讀更多 妙法蓮華經 的文章
