這裡有人提出來兩個問題，說佛家有一種木輪佔法，可以占卜善惡。其實木輪佔法只是一種，佛家還不止這一種卜卦的方法。現在他問這一種方法，同上星期講到的《易經》的“三易”這個法則有沒有關係？這是第一個問題。第二個問題，像木輪佔法等等，如果靈的話，是不是同上次所提到的《易經》法則的靈驗是一樣的道理？
這個問題，我想問問題的人已經自己答覆了。所謂占卜，佔是佔，卜是卜。占卦是另外一種方法。在我們的上古文化裡，卜法有很多，有用各種各樣骨頭來卜的方法，譬如, 牛骨、魚骨、雞骨等。佔，是拿數理來推測的，後來就發展成筮法，用蓍草以算數理的方法來推測的。所以佔是佔，卜是卜。卜的東西比較多，現代考古學可以找到很多證據。譬如剛剛有一位朋友拿本書給我看，寫的是我們中國的少數民族瑤族、苗族文化傳統占卜的方法，他這一本書上正好提到瑤族用雞的骨頭來卜的方法。所謂卜卦，乃至到廟子求籤，這些都是人為的。
《易經》的道理，天、地、人謂之“三才”，上是天，下是地，中間是人。我們人生的價值是什麼？人生的目的是什麼？依中國傳統觀念就是“參贊天地之化育”。這句話上面並沒有寫一個人字，但是誰在參贊天地之化育？當然是人。天地有沒有缺陷？有缺陷。人的智慧可以彌補天地的缺陷，所以“參贊天地之化育”是人的價值，人的智慧的價值，人的能力的價值，所以不要輕視了人為。
我常常跟一些好朋友說笑話，我說你蓋個廟子嘛，我給你負責作一百首籤詩。籤詩很好作，也最難作，因為籤詩的話全都不著邊際的。過後一看，真靈！壞的一看也對，好也對，不好不壞也不錯。
卜卦這些道理都是人為的，這是人的智慧，所以人修養到最高處就有神通。這些卜卦、算命等等都叫術，所謂術就是方法。在我們中國舊文化裡頭，有個名稱叫術數。普通說佛家所講的神通有五種，一是“依通”，是靠卜卦等等這種術數，或靠一個法則，靠一個數學的統計，而知道一切事。譬如看相有時候看得很靈也是依通，是依靠身體五官來判斷。另一種是“鬼通”，就是給鬼迷住了，也可以說這個人有神經分裂，精神病，屬於鬼病的一類，可能有一些預知能力。三者是“妖通”，妖怪的妖。四是“報通”，這報通是生來就有的，前生有修持的人，這一生有些眼睛能夠看鬼，心裡能夠預知一些事情。我過去有幾位朋友，天生就有報通。在抗戰時有一位朋友，他是名畫家也是個大學教授，我們在重慶、成都經常在一起，日本人飛機來轟炸的時候，我們跟他跑警報。他一看，哎、哎，這邊不要躲，好多斷了手、斷了頭的鬼；那邊好，少一點。他只講少一點，沒有說哪個地方沒有鬼，在他看來滿街都是鬼。他說這個鬼，越鬧熱的地方越多，冷清的地方少，他說鬼也愛鬧熱，同人一樣的。他也不信什麼教，可是就看得見。大家熟朋友們邀他出去，先吩咐他，你到那裡不要做怪相啊！他坐在你家客廳裡，突然做個怪相……大家都嚇死了。這一類的人報通是與生俱來的。還有第五種是“修通”，是打坐修定，學佛修道，修成功發的神通。
其實所謂神通，是人的生命精神本有的功能，是智能的成就，但不一定是得道的智慧，這個是有差別的。得道的智慧無所謂神通了，連神通都不用了，等於沒有了。這是答覆剛才這個問題，我想這個問題沒什麼重要，大致如此。所以我經常告訴大家學《易經》，不要求未卜先知。你們也不要學這些，一個人真有先知之明，活著豈不是很沒有意思！最好是糊里糊塗地活著。先知之明的人今天曉得明天的事，又曉得明年的事，這個人還幹什麼事呢？不要乾了。我們曉得明天上街會撞車，就擔心起來，不敢出門了。所以先知並不好！古人說“善於易者不卜”，真把《易經》學通了的人不卜卦、不算命、不看風水。同時古人也講過“察見淵魚者不祥”，一個人能夠精明到把水淵中的魚都看得很清楚，那是不吉利的。頭腦這樣用是會壞的，所以還是糊塗一點比較好。換一句話說，得先知的人，能知過去未來是不吉祥的人，是不吉利的人。你看那些所謂呼風喚雨能知過去未來的大師，你査他一生，他又成就了什麼呢？他雖能知過去未來，那他自己呢？他的過去未來也不過給人家算命而已，所以用不著的啦！這些道理我們要懂。
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