你予的暖

佛海无边，回头是岸。我们印象中的佛教徒可以感化众生，帮人渡劫，即便不是非常灵验，但，对于信佛的人来说，绝对是一种信仰，不可玷污的信仰，更不要说灭佛了。

而历史上确有“三武灭佛”一事发生，这对于佛教徒而言，无疑是晴天霹雳，五雷轰顶。那么，为什么“三武”要灭佛呢？

其实，如果造恶业，人身完全超过余道众生，再没有比人身更容易成为恶趣坠石的了。

有些人一辈子所造的恶业，令自己万劫不复，多生累劫都在地狱受哭，比如一个帝王发动战乱，或者破坏佛法，其下场确实比较悲惨。而我国历史上就有很多次灭佛运动，其中，规模最大的，莫过于“三武灭佛”了。

北魏国太武帝

他脾气暴躁、为人凶惨，曾三次下令打击佛教，令全国各地碎佛像、焚佛经，佛像经典基本没有遗存。同时，佛教沙门无论老幼，全部坑杀，绝不留情。若有逃窜的人，一惊捕获，必将斩首示众或坑杀。因而，当时国境之内，看不见一个出家为僧的人。

北周武帝

破坏寺庙，焚烧经像，勒令僧人还俗。后来他灭了北齐，又对北齐实行排佛教政策焚毁一切经像，废4万所寺庙，赐给王工大臣充为邸宅，300多万僧尼被迫还俗，佛教一时间销声匿迹。

唐武宗

他下令焚烧皇宫内所有佛经，将宫中的所供的佛像全部深埋地下。令寺院停止讲经说法，在全国共废除大、中寺院4600多所，废除小寺庙近4万所，还俗僧尼约30万人。

这几个朝代的皇帝，跟藏地的朗达玛灭佛差不多。他们每一个人在一生中造的弥天大罪，都很可怕。像唐武宗，他是唐代21位皇帝中唯一反对佛教的，他在位只有短短6年，却看不惯佛教而下令灭佛，如果他势力再大点，没准儿对当时全世界的佛教进行破坏吧。

其实，这几次灭佛事件都如出一辙，不仅仅与道教或者儒家思想有关，最根本的原因就是经济问题。

由于之前几个朝代大兴佛教，加大了财政支出，国库空虚，而当遇到外来侵略者时，根据制度，僧尼又不能出兵打仗，平时还不用缴纳税负，这在很大程度上给社会带来压力。

而且，出家人本当艰苦修行，有一部分人反而坐拥大量地产、财产，成为了大地主、富裕户，寺院经济恶性膨胀，再加上皇帝认为佛教是外来文化，与汉地土生土长的宗教存在冲突，综合很多原因，就采取了种种措施对佛教予以根除。

换句话说，就是佛教的兴衰是和社会经济的起落应该一致，任何时代的宗教发展都不能脱离了当时的社会经济发展，民富国强了，佛教、各类宗教才能有一定发展。反之，佛教如果超越社会经济条件的许可无限制地发展，结果就会背道而驰走向衰落，甚至灭亡。

小小嬴政

中国历史上其实有四次大规模的灭佛运动，当时的皇帝分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣，被称为“三武一宗”。

三武一宗灭佛，主要有三个原因，根本原因是佛教与封建统治发生冲突矛盾，间接原因则是道教和儒家的抵制。

第一，当时佛教急剧发展，甚至过滥、失控，僧尼数量玉石俱增，寺院经济膨胀，直接影响了国家的兵源、役源和财源，一些君主因此忍无可忍，对佛教采取措施。

原始佛教本是不聚财物，乞食为生。但是在发展中佛教却变成了一个十分富有的宗教，佛教寺院大理积聚财富，占有土地，穷极奢华。南北朝时期有一本著作叫《洛阳伽蓝记》，记载了北魏时期洛阳各寺院的奢靡华丽，古人说：“不读《华严经》，不知佛富贵；不读《伽蓝记》，不知佛浪费。

寺院占有大量土地和财富，却并不纳税，大大减少了国家的财政收入。而且佛教僧侣不用服徭役，因此很多青壮年为避徭役，出家为僧为尼，这也在危害着政权的统治基础。

中国有句古话叫“饱暖思淫欲”，当时的僧侣们在占有大量财富的情况下，自然会做很多违反佛教戒律与法律的事情。比如北魏太武帝在平内乱时，发现长安一些寺院藏有武器、酿酒器具，甚至私匿妇女，怀疑他们与内乱有关，于是下诏禁止佛教。

第二，佛教在中国发展壮大，必然和中国本土宗教——道教产生竞争。所谓同行间的仇恨是赤裸裸的，几次灭佛运动背后都有道教的身影。

佛教和道教是一对欢喜冤家，他们相互影响，又相互攻击。道教说，我们的老子西出函谷关，去了天竺，教化佛陀，才有了佛教，所以佛教是道教的徒弟。佛教说，释迦牟尼的弟子摩诃迦叶来到东土，投生为老子，所以道教得管佛教叫师父。

佛教和道教明争暗斗不断，三武全都信道。比如太武帝以嵩山道士寇谦之为国师，唐武宗崇信道士赵归贞、刘玄静等。三武灭佛，背后都有道教的支持。

第三，佛教的教义与中国的儒家传统思想发生激烈冲突与对立，儒家一向有排佛的立场，很多有识之士强烈地反对佛教。

佛教僧侣要剃发。儒家一向认为，身体发肤，受之父母，不可轻易毁伤。在当时，只有蛮夷才剃发。比如先秦时代说吴越人“断发文身”，认为他们是蛮夷，而非华夏。

僧侣出家后不侍奉父母，不能结婚生子。儒家认为，侍奉父母，是每个人的义务。不侍奉父母，就是不孝，这是儒家无法容忍的。儒家还认为，不孝有三，无后为大。如果不结婚生子，会导致祖先无人祭祀，无法享受香火，儒家认为这是最不孝的行为了。

僧侣不礼敬皇帝。佛教认为，僧侣是化外之人，不受皇帝管辖，只应该礼拜佛祖，不应该礼拜人间的皇帝。比如名僧慧远曾经写了一篇《沙门不敬王者论》，阐述僧人不应该礼敬皇帝的道理。而儒家讲究君臣之道，显然无法容忍佛教的这种行为。

因此，很多儒家人士都反对佛教，最有名的是韩愈，他主张要让僧尼全部还俗。因此三武一宗灭佛，能够在儒家学说中找到依据。

梦露居士

在南北朝和唐朝的历史中，曾经出现过三次皇帝与寺庙和尚争权夺利爆发的激烈冲突，这三次冲突最终都以皇帝获得胜利告终，在三位谥号都有“武”字的皇帝手段下，当时天下的佛门都惨遭了灭顶之祸，无数的僧侣、寺庙被连根拔起，他们为他们的骄狂付出了代价。

这三位皇帝之所以铲除佛门虽然有着各种各样的原因，但无外乎是利益的问题。

古代皇帝能灭佛的原因

因为当时天下佛风尚行，所以很多人就放下了手中的工作，来到寺庙中当起了和尚。

这个举动平白间浪费了许多青壮人口，大量的青壮人口丢失还不是最重要的，最重要的是这些寺庙在和皇帝争人的过程，他们也夺走了皇帝最重要的利。

当时的和尚们是有着一定的特权，那就是他们不用与寻常老百姓们一样交税，因此他们就抓住了朝廷的漏洞，开始大加侵夺起百姓们的良田。

其中，他们有诱导性的从百姓们中骗土地，有用信徒们捐的钱从百姓们手中买土地，最恶劣的是一些有着武装的寺庙会凭借着武力从百姓们手中抢夺土地。

这种种的举动以及他们对财富土地的极度渴望，最终使得当时但凡兴盛一点的寺庙，都拥有了良田万倾以及数之不清的财富。

因为佛门和尚强占着许多土地不交税的原因，最终彻底得罪了那个年代的皇帝们，于是惨遭了灭顶之灾。

乱世之中损害皇权利益的和尚们

三武灭佛出现的时期分别是南北朝的北魏、北周以及唐朝的晚年，从实际上来说，这三个年代都是真正的乱世、都是局势非常混乱的年代。

北魏北周我们就不说了，我们单单说唐武宗灭佛时期的晚唐吧，唐朝的名声曾经响彻大半个世界，但是在安史之乱之后，唐朝就走向了衰落，以往一个个很听话的节度使们，都开始对唐朝的皇帝露出了獠牙。

这种情况无论是对皇帝还是百姓们来说，都算是真正的乱世，正所谓乱世必用重典。

在盛世年代年代皇帝们还可以不在乎这些细节，但在乱世，这些和尚寺庙们就成为了很严重的膏肓之蛆。

平常皇帝们极力寻思招兵买马、准备粮草的问题了，为此愁尽了脑袋，这个时候碰到这么一个跟自己抢了兵源、占了这么多土地又不交税的主，又怎么可能不生气？所以在一些大臣们在劝说下，三武灭佛就开始发生了。

心中有佛便是佛，无需金钱铸金佛

其实无论哪个年代都一样，在佛门兴盛之后，都必然会出现一大帮职业的、为利益而生的佛商人，无论古代还是现代，这都是很普遍的事情，他们这些人虽然口中信奉着佛的名义，但做的却是无本的买卖，做的却是生意人的手段，有时候他们的吃相太难看了，所以就必定招致了人烦。

对于这些流于面具之下的蛆虫们，我觉得当时的皇帝们的做法是没错的。

我觉得佛可以作为一种信仰存在，但却并不能成为某些人赖以赚钱牟利的手段，当涉及到金钱利益问题时，这些人实际上就已经和佛学的初衷走向了对立面。

个人看法

我本人是不反对佛学的，因为佛学抛除很多表面的玄幻色彩之外，实际上是有着一些哲学意义的，对于一些追求心态平和的人，有着很不寻常的意义，是某些人寻找人生价值的一个途径。

在释迦摩尼创造佛学的最开始，其实它是作为一种思想出现的，他宣扬的是一种人生态度，就如同老子在创造道学的时候，实际上都只是纯粹的思想，并不沾染丝毫的世俗利益，并没有各种各样的牛鬼蛇神。

我们所知的所谓牛鬼蛇神，实际上都是后来人们因为利益杜撰出来的。

其实我们可以得出一个结论，佛是根本不需要信徒们金钱的，他离世前要的只是世人的认可，这些钱最后都会流入佛的口袋中吗？

不，最终这些钱都会流入一些戴着佛面具的人口袋中，前段时间，关于少林寺住持的新闻想必大家都有所听闻，其实这只是表露出来的冰山一角而已，不过已经能说明很多问题了。

所以说像他们这个群体，实际上做的事情和商人差不多的，他们逐利而生，心中根本没有佛，对于这样的人，其实是没有理由再供奉着的，因此，他们在古代惨遭了灭顶之灾，这是一点都不奇怪的，正所谓物极必反，当他们的贪婪达到极致的时候，最终所能毁灭的，只能是他们自己。

孤客生

大家以为是文化冲突，其实是利益冲突。

文化冲突有，但只是表面的，非主要矛盾。

一个朝代的根基，可粗分为：军、政、财。

佛教入中原后，影响比较大的是财，其次是军。

宗教金融：长生库和质库

雪心曾看过一本有趣的书，是讲中国金融史的。

这本书提到，佛教传入中国时，带来一种金融手段，那就是放贷。

放贷具体起源于什么朝代，比较难确定，但成规模的放贷是佛教传入后形成的。

但，并不是所有寺庙都会放贷。

寺庙大致可以分这么几类：

• 官方学术机构，比如白马寺

• 皇家专用祭祀机构，比如太庙

• 宗族专用祭祀，比如宗祠

• 修行庙宇，通常在深山老林，鸟不拉屎的地方。

• 香火俗庙
  ，在城市或者人群聚居的地方建立寺庙。

那么三武灭佛灭得主要是哪一类寺庙呢？就是香火俗庙。

这些香火俗庙因为地利因素，可以很方便地收拢钱财，这就是宗教金融。

而佛教传入中国，有些是官方把控，比如鸠摩罗什，那是有名望的大师。

那还一些没有官方把控的，就很难说得清，到底是不是修行人了。

对于民间修庙，一直是管得很严格的，直到明朝中晚期前，祠堂也不是随便可以修的。

但佛教传入后，作为一个外来教派，这一限制，自东汉末年起，开始逐步放松。

这些说不清道不明的香火俗庙，在有钱后，就开始放贷，这便是长生库和质库，长生库是放贷，质库是抵押。

古代老百姓还有啥好抵押的？

无非是田产。

所以，问题就来了……，土地兼并。

再加上，因为信仰，自己主动捐献的……

时间长了，大半个县的土地都是庙产，甚至帝都里，王公们一人一个小金库，你说皇帝能不上火？

财富大量聚集在寺庙

这些香火俗庙，除了土地兼并问题，还有一个问题是聚集了大量的金、银、铜。

虽然汉朝以后渐渐使用铁器，但弄不到铁，铜也可以造武器。

再加上庙产土地越来越多，或者恰逢乱世，寺庙当然……要武装……

所以，问题大发了。

还有，你们看历史记载，老看到有人捐房子出来做寺庙。

请问这房子是不是在城市？是不是在人群聚集的地方？

你要是把犄角旮旯的房子捐出来，估计喊破喉咙都没人理你。

再来，房子虽然捐出来做寺庙了，香火庙里的金、银、铜真的会用来普渡众生？

如果你认为会，只能说，少年……你还太年轻……

当然，古代基于儒家思想，重农轻商，为经济问题吵架，是上不了台面的事……

要说抄一个贪官家，百姓给你鼓掌，要说抄一个寺庙（贪官搞的）……

所以，要不要搞这些香火俗庙，往往只能在文化层面动嘴皮子。

而古代的通货膨胀，尤其打仗时，有相当一部分就是这些香火俗庙搞出来的。

在佛教进来前，中国只有零散的巫教，都不成气候，为了抑制这些难以管控的香火俗庙，所以，道教虽起源于造反，但历代朝廷还是扶持了道教。

姞雪心

三武灭佛，北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛三次事件合称.

北魏太武帝灭佛

北魏为一统北方，巩固中原地位，全面皆兵。

因为佛门历来可以免除徭役、税务，所以太武帝拓跋焘便下诏：凡是五十岁以下的僧人一律还俗服兵役。此时宰相崔浩，深得太武帝信任，他善阴阳五行，因结识寇谦之并受其影响，信奉道教。当时朝野信奉者少，后宰相劝谏，太武帝便改信道教，自称太平真君。起初太武帝并不反对佛教，但因僧人不守清规，便下令禁止僧侣往来。而后在长安佛寺发现僧人和胡人盖吴（起兵十万反魏）有来往，崔浩也乘机劝说灭佛，太武帝便立刻诛杀长安僧人。次年，下令各州杀僧，毁灭佛像，禁止人民信佛。

北魏佛教受到毁灭打击，从而衰败。直到文成帝即位，下诏复习佛教，佛教才恢复发展。

北周武帝灭佛

建德三年，周武帝下诏：“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。三宝福财，散给臣下，寺观塔庙，赐给王公。

因为当时僧人太多，鱼龙混杂，寺庙积财甚多，且不用缴纳税务，僧人为当时一霸，侵占田地，不劳而获，荒年还放高利贷，很多违法的人也借着出家以此躲难。僧人惠思、法秀谋反等事情，武帝便生起来灭佛的心。后朝堂议事，武帝斥责佛门不净，佛门的人竟反驳道教也不净，佛道相互挤兑揭短，武帝大怒，以此下诏，僧侣还俗，毁灭佛寺。

不过因此，对于急需兵力和财源的朝廷来说好处太多，武帝励精图治下逐渐兴盛。

唐武宗灭佛

唐后期，佛寺扩张太大，损害国库收入，且僧人免除赋税徭役，因之前佛寺均有大量豪强贵族捐赠土地、财物等，土地太多僧人便雇人耕种。所以佛寺有了很多常住田和形成一体的经济。后僧人利用信众敛财，而且寺院过分膨胀已经触及国家世俗经济，占着大量地还不交税，严重损害唐的经济。

会昌二年开始毁佛，会昌五年达到高潮。但是因为地方藩镇割据，中央的命令无法完全执行，地方毁灭力度不一。以此佛教保存了很多实力，在宣宗继位后，佛教重新发展。

虽神权和王权相处一定会有冲突，但终究还是需求同存异，合作共生。

以上

木剑温不胜

中国历史上，其实总共有五位皇帝对佛教极为不满，其中，有三次大规模的灭佛事件发生，其深层原因大同小异，都是因为佛教对政权的稳固和社会秩序的破坏，以及社会经济建设，都产生了严重影响，成为社会向前全面发展的绊脚石。

这三次灭佛行动，对历史进程，宗教信仰的改变，政权的巩固，经济和商业的布局和繁荣等，都影响极深。灭佛的主谋者——皇帝的名号都带有“武”字，分别为北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，因此，历史上把这三次灭佛事件称作“三武灭佛”。

北魏太武帝灭佛事件大约发生在距今1700年前。灭佛的主要原因跟当朝宰相崔浩有极大关系。