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執筆方法被啟功嘲笑為“豬蹄法”的是“迴腕法”執筆法，其實是啟功對於迴腕法的一種戲稱，這種方法是清代著名書法家何紹基特有的一種執筆方法。
迴腕法是一種環抱式的執筆方法，手指指尖朝向身體一側，手腕向外，手的形狀就像一個豬蹄一樣，所以啟功戲稱為豬蹄法。
這種執筆法還需要手臂上抬，書寫起來很累，何紹基自己喜歡臨寫《張黑女墓誌》，他說自己每寫一遍都汗流浹背。
關於迴腕法其實褒貶不一，但是人家何紹基用著舒服，你也沒辦法，事實上除了現在通用的物質執筆法，還有很多執筆方法，有單鉤法、雙鉤法、撥燈法等等。
宋代的大書法家黃庭堅說：執筆無定法，但使虛而寬。這個虛而寬就是執筆的定法，大概意思就是指的執筆要放鬆，不要太緊張。
關於何紹基的書法水平，這個就不用再說了，在書法界也已經是定論，是一位書法史上不得不提的書法家，他的貢獻主要是在碑學以及五體書法的融合，他的書法也被譽為清代書法第一。
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碼字辛苦，
不二齋
“豬蹄法”是對何紹基迴腕執筆法的戲稱。
何紹基，是湖南道州人。也是清代著名詩人、書法家。清道光年間進士，幼時曾博覽群書，對國學六藝均有深造。而其書法尤著名於當世。其書法取法秦漢篆籀，南帖北碑，皆心摹手追，遂自成一家。
何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，後又廣泛地臨寫六朝碑版及唐朝楷書等，其中於《張玄墓誌》用功最勤。
何紹基在技法上常常採用古人所說的迴腕執筆法。在其晚年時，但他能有效地避開此法所導致的線條顫動，使作品更加含蓄蘊藉。
何紹基被稱為清代第一書法家，三百年來僅此一人其“神與跡化，數百年書法於斯一振”。
何紹基的執筆法比較特殊叫叫“迴腕法”，因為其姿勢奇怪，曾被啟功先生成為“豬蹄法”。
董其昌曾考證說：“唐人書法皆迴腕，宛轉藏鋒，能留得筆住。”說明迴腕法古已有之，但常被後人曲解，此法應該是回鋒運筆之法。
啟功先生批評是因為姿勢彆扭所以才反對，如果此法執得不靈活不自然，當然可以有變化，這個有總原則，也有因人而異的東西。也關鍵靠執筆者的體會和思考。
何紹基臨帖甚勤，啟功先生也曾對比做出過批評。他說：“清朝後期的何紹基，就專臨《張遷碑》。他臨《張遷碑》只為湊數……這也是很多人臨帖的原則，到最後變成了應付差事…
下工夫關鍵在質量，書法臨帖的質量，在於臨得是否準確，是否有收穫。而不是時間和數量上的積累。
中國傳統的書法理論中有很多理論玄之又玄，許多理論也因人而異之。還有的理論確實達到了一定深度，非一般人所可理解；有的則是純粹的無內容的玄虛，無任何意義。
五美軒
被啟功笑為“豬蹄法”的碑學大家何紹基，被稱為清代書法第一人。
他的成功，與他所處的時代是分不開的。到了清代，書壇上儘管試圖再次掀起帖學的餘波，但已每況愈下，書法藝術走上了窮途末路。然而，正是此時，大量古代碑版出土，碑學崛起，這給書壇帶來了一次強烈的反彈。何紹基就是這一時代的產物。
老何的書法其行書，取法上古，即溯源篆分，繼而遍學北魏六朝碑版及吸收唐代書法的精髓。
審視何紹基的行書，不難發現，他是以顏真卿為根基，上溯周秦、兩漢古篆籀，下至六朝南北碑，兼收幷蓄，自成一家。他藉助篆隸的藏頭護尾的特點，同時增加筆致的妍美和筆勢的流動感，以及點畫及字與字之間的牽絲，加快書寫速度，強調點畫、字法以及章法的顧盼照應。
儘管何紹基行書有著很深的顏真卿書法的印跡，但它又與《祭侄稿》《爭座位帖》有明顯的不同，藏頭護尾的質樸與簡潔，滲透著魏碑書法特有的實筆為主的古法。
至於他的“迴腕法”執筆，我們不必苛求，但無論如何執筆，還是要實筆揮毫，力到鋒杪。
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千年蘭亭
何紹基是清晚期的一個書法大家。首先，從標題來講何紹基為碑學大家值得商討。書法碑帖從俠義講碑是寫在石碑或摩巖上的文字;帖是寫在紙、絹上的文字。從廣義講碑帖之分是清中後出土大量的魏晉墓誌銘，其方筆字體出現在書家面前，呈現另一種新的景象及氣息促使大家去嘗試。從而產生了碑學、帖學之分。何紹基是其"粉絲"也不例外，故此也臨習了大量魏晉墓誌銘。何紹基其也向往"功名"，因i"萬般皆下品，唯有讀書高"的古代只能很好地把帖學書法學好。本人認為何紹基的書法應屬"帖學"的大家。其次，啟功老先生把何紹基的執筆法名為"豬蹄法"並不傷大雅，蘇東坡的"東坡肉"，北京的"公主墳"也未見俗氣，反而是一個不錯的"名片"。再柳公權的"心正則身正，身正則筆正，筆正則字正"，趙松雪"用筆千古不移"，蘇東坡"執筆無定法"是古人古人學習、書寫書法的高度總結。古人因紙大小及各種原因(當時無展覽體)都是端坐椅子伏案而書。何紹基執筆四指緊帖、母指頂筆，虎口成鳳眼狀。執筆桿之中段，虎口與臂平內扣名曰"迴腕法"。運指、運腕、運肘達到筆筆中鋒。是古人書法用筆的具體應用(執筆無定法)。再何紹基的書法成就很高。各體書熔鑄古人，自成一家。行草尤為擅長。取顏字結體的寬博之氣，摻與魏碑險峻茂密的特點，字形呈左放右斂顯童真且帶稚氣。用筆中鋒為主略帶澀遲並偶爾用顫抖之筆(是碑學具體應用)，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；從而使他的書法不同凡響。在清未的書壇發出一種清剛之氣。一時洛陽紙貴，為後人追捧。原書協主席舒同其"舒同體"借鑑了何紹基的書法成果。
越來越好書法教育
何紹基是清晚期著名書法家，學識淵博。他精研碑學、帖學，書法功底深厚，字體新穎、奇拙，有金石氣，點畫不加修飾，時而露出稚趣。他用筆多振擅，並創造了迴腕法。迴腕法實際上就是轉腕法，何紹基只不過善於用腕，上下左右轉腕靈活而已。啟功先生可能簡單摩仿了幾個動作，自己感到不靈活、動作不舒展，就嘲笑為豬蹄法，這太主觀臆斷了，他見過何紹基執筆嗎？怎見得啟功執筆象豬蹄而何紹基執筆也象豬蹄呢？況且啟功結字多用直畫，手腕較硬，他能摩仿得來嗎？名家說話很多人都信，我看未必正確。\n
師範小王子
從這樣的事例也可以看出，筆的握法很多，能把字寫好就行。
孤獨D時代
不想説太多，免得被那麼拜碑者攻擊！最佩服啟功先生“一生師筆不師刀”。如今做醜者，幾個不是碑下奴才？特做打油詩一首：書法不談筆下功，斧劈刀削論英雄。殘碣亂碑膜禮拜，幾見帖箋是準繩？
手機用戶碭山一墨
不管是豬蹄法也好，不豬蹄法也好，只要寫好字都認可，國人捧一個往往是隨波逐流，就當前來說把啟功捧的也過高了，啟功確實是大家，不可否認，但他也有失德的地方，如曾說我不姓愛新覺羅，而姓啟。如果清愛新覺羅不亡，啟功會說這種話嗎，假想啟功活到不是現在的朝代，他會改成什麼姓。連自己祖宗都不敬的人，能得到國人的尊敬嗎，但很多人都說啟功人品如何如何得好，試問忘祖是什麼？
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如此重要的書法史重量級人物一一何紹基說成這樣太作孽了，我可以說，寧可臨練蘭亭序不臨何紹基的行書，大難了！因啟功老先生不喜歡何的字而糾纏回腕為豬蹄法，誰看到何用此法書寫過？只要寫得好，關他用什麼法？！我評價何紹基，此人書法不得了，了不得！
攜月齋主
陝西在中國出名的名家很多，其中最著名的于右任、劉自櫝，開創了長安畫派的石魯、趙望雲、何海霞。後來是方濟眾、黃胄等人。這幾年、劉文西、王西京、吳三大、雷珍民、吳修、鍾明善、江文湛、王金嶺、陳國勇、趙振川、王海力、張之光、馬繼忠、王有政、崔振寬、郭全忠等名氣很大，還有些名家已故。
