所謂三寶，即佛寶、法寶、僧寶。"二寶居士"就是不恭敬不依止僧寶。有正見的佛子都知道，"二寶居士"要不得。但是，"二寶居士"究竟有什麼具體表現？卻不是所有的佛子都知道的。
一種表現就是某些在家信眾認為修學佛法不需要依止僧團，只需依止佛寶、法寶即可，其表現形式是誇大自己的知識水準、修行境界，對於出家人缺乏恭敬心，貢高我慢，狂妄自大。這種表現形式比較容易識別。
另一種表現，就難以識別了。因為，某些在家信眾表面上對自己的師父很恭敬，各種供養很努力，為什麼說他們也是"二寶居士"？因為他們只是對自己的師父、有名的高僧很恭敬而已，並沒有對十方的僧團普行恭敬；他們對自己師父、有名高僧的恭敬不是建立在對於佛法的珍惜上，而是一種個人迷信；他們只是師父的腦殘粉，只是高僧的追星族；而不是修學佛法的行人。在這種情況下，他們眼中並沒有指導修行、作為福田的僧寶，而只有個人崇拜的偶像。所以，他們仍然是三皈依不完整的"二寶居士"
蕅益大師雲：皈依僧者，則一切僧皆我師也。〈中略〉故已受皈依者，於一切僧眾，若賢若愚，皆當尊禮為師，自稱弟子；未可憍慢，妄自分別。且歸依三寶之境若不遍者，不得三皈之體，既不得體，窮其一生修學，只名附佛外道，雖種將來成佛之因，若於三寶中一念分別憍慢，則苦報無窮矣！
夢參老和尚開示：你對三寶一定得恭敬，對僧人我不說，對佛、法兩寶，要恭恭敬敬。現在有二寶弟子，信佛信法不信僧。這樣一來，你也沒信佛也沒信法，為什麼呢？佛說的三寶，少了一寶，誰來傳法啊？若是沒有那些老和尚傳下來，法早沒有了。有些老和尚用他的生命來認法，用生命來換取法的存在，你為什麼不尊敬他？這樣子想修解脫道，很難。想修解脫道，只請一個皈依佛、皈依法，你就解脫了嗎？
大安法師開示：在家信眾修行中首先要恭敬僧寶。尤其在佛滅度之後，佛寶、法寶還完全依靠僧寶來傳遞，離開僧寶一切免談。大陸現在有所謂的"二寶弟子"，就是皈依佛、皈依法，但不皈依僧。到最後一寶都沒有，成為"活寶"。對出家師父沒有恭敬心，就難以得到修行佛法的利益。
袈裟是三世諸佛解脫的幢相，能出家就說明善根深厚，光這一點都值得我們恭敬。更何況他還受持出家戒，每天福德流長！一個持戒比丘就是每天受用萬兩金子的供養也消的起。
妙祥法師開示：僧寶的存在，他關係到整個佛法的存在，如果僧寶不存在，三皈依也就不存在了。所以說僧寶對我們太重要了，我們每一天都應該，或是經常地要禮拜僧。一個是在家庭禮拜，更主要的，千里之內如果有僧，你必須到親自去禮拜。如果你不去禮拜，那就生長了慢心，應該是到寺院去禮拜僧，去護持佛法，這是我們做居士的責任。如果我們不去寺院去禮拜，而且對僧，包括僧團也不進行護持，實際上，從某一個角度，你的三皈依已經破了一個了，成為兩皈依，就皈依佛、皈依法，沒有皈依僧，成了二寶弟子。二寶弟子實際上是不存在的，你的三皈依戒體就很容易失掉了，也失掉了三皈依的利益。
傳喜法師開示：現在佛教剛剛興盛一點，很多人還不瞭解佛教，誤解佛教，修行上也不太懂。甚至還有人說：我就皈依阿彌陀佛，我就皈依淨土法門，我不皈依僧寶，我是二寶弟子。所以他就唸阿彌陀佛，其他什麼佛都不念，本師釋迦牟尼佛也不念，他說：我只念阿彌陀佛，我只去西方極樂世界。所以把觀音菩薩抱到普陀山說：菩薩啊你回普陀山，我回家了啊。
我有一個弟子在五臺山一個廟裡看門，有人來他就問：皈依證有沒有？就有人三皈證他沒有，拿個二寶證說：我是皈依佛寶、法寶，我不皈依僧寶。厲害不厲害？他不知道就是僧寶在護持三寶，沒有僧，法寶就沒有了，佛寶也沒有了。
所以我們三皈依的時候，維那先要開示說："苟布衣身，焉能聞法"？先要把自己變成三寶弟子才能聞法，所以先要有僧寶善知識給你三皈依，你才能得到皈依體。如果不皈依僧寶善知識，你能不能得到皈依體？能不能得到五戒體？得不到的。三皈五戒在佛法裡相對來說還是基礎的，那最重要的是什麼？聞法以後若不修法，怎麼能開慧見佛？所以還有法的體，智慧體。
學誠法師開示：現在社會上有一種學佛人，只皈依佛法二寶，人稱"二寶居士"，出現這種狀況的原因，多是看不到自心的煩惱賊在作崇，以至膨脹我執、法執，以自己片面、單一的角度看僧眾的行為，不能理解，乃至毀謗，這種過失是非常嚴重的。"人非聖賢，孰能無過"因為還沒成佛，所以每個人都在學習，學習就是因為有不圓滿的地方，俗眾在學習，僧眾也在學習。
聖嚴法師開示：我們既已明白了歸依三寶的概念之後，就應該來歸依三寶了。
至於歸依三寶的儀節，在佛陀的當世，因為受歸者的根器厚，所以也用不著什麼儀節。比如釋迦世尊的第一個三歸弟子，耶輸伽的父親，在佛前如此說：「我今歸依佛，歸依法，歸依僧，唯願世尊聽為優婆塞。」這樣一說，便算受了三歸依。
照實際而言，佛在未度五比丘之前，世上還沒有比丘僧寶，佛為兩個商人及龍王授歸依，即唱三歸，要他們歸依未來僧。可知三寶是一體，歸依佛、歸依法、而不歸依僧，便不成其為歸依。
佛滅之後，僅有住持三寶。然在三寶之中，雖以佛為最尊最貴，法為最高最勝，卻以僧的地位最重最要。佛陀入滅之後，佛教的道場，要由僧寶來住持，佛教的經典，要由僧寶來保存，佛教的文化，要由僧寶來傳播，佛教的信徒，要由僧寶來接引。因此，佛陀在世時，佛教以佛為軸心，佛陀入滅後，佛教則以僧寶為重心。僧人之中，固然有龍蛇混雜，我人歸依，不妨擇善而從，但於恭敬供養之心，則應一律平等。佛經中說，雖是破戒比丘，仍足為人天之師，所以不得分別高低，更不得妄加批評。
南本本師釋迦牟尼佛
南本本師釋迦牟尼佛
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