說起羌族，我感到很陌生。我雖然來自有眾多少數民族的雲南，但是，羌族，我至今沒有見過。雲南沒有羌族。
羌族是一個古老的民族。我們習慣上把中華民族稱為炎黃子孫，漢族的始族是黃帝，羌人的始族是炎帝。羌族是中華民族的起源始祖之一。
我們的導遊姓姜，她說，她也是羌族的後代。從她的介紹中，我驚奇地發現，羌族是半母系氏族社會。就是女主外，男主內，女的在外面抽菸喝酒，掙錢養家，男的在家裡刷鍋洗碗，帶孩子。這裡是女人的天地（女人說了算），男人的天堂（男人挺享福）。因為女人承擔養家的重任，這裡，時興找大媳婦，真正應了女大三抱金磚這個俗語。
地震時，牟託受到了很大損失，整個村寨幾乎全毀。災後，在黨中央和協作省山西省政府的關心和幫助下，重建了一個嶄新的牟託寨。2008年，溫家寶總理在此地視察，看到寨子欣欣向榮，人民安家樂業，生活得幸福悠然。總理欣然揮毫寫下了：幸福牟託，四個遒勁有力的大字。寫有這幾個大字的碑矗立在寨門前，成為了牟託羌寨的象徵。
牟託羌寨位於四川茂縣南新鎮西南端10公里處的岷江邊，被譽為“茂縣南大門”。羌寨四周依山傍水，岷江河穿西而過。南距成都142公里，與汶川縣雁門鄉相鄰，北距綿陽市176公里，距茂縣縣城31公里。緊靠213國道，環境清幽，是著名的“水果之鄉”，是到九寨黃龍的必經之地。
“牟託”是羌語。“牟”在羌語中是天和太陽的意思，“託”有賜予、給予、獎賞之意。“牟託”兩字合起來便是“天官賜福”之意。“牟託”一詞在羌區民間還有這樣一種說法：羌人是太陽的孩子，有火的地方就有人煙，就有族群的繁衍，羌人去逝後都會火化，羌人的靈魂就會變成一縷輕煙，歸到天神居住的地方去，所以“牟託”也有被喻為是“火”生長的地方。
寨子得天獨厚的自然條件和濃厚的社會人文特質，讓這個昔日的小山寨成為了國家AAAA級旅遊風景區。每天都有很多遊客蜂擁而至，旅遊接待成了村民的主要工作。
這是我們的牟託導遊，羌族姑娘珠珠。導遊是牟託羌族青年男女的主要職業。
首先映入眼簾的是一個溜索和吊橋。這兩樣是羌族人過河的主要工具。
過了吊橋以後，順著彎彎曲曲的棧道走到山半腰，進入一個大廳，裡面整整齊齊地放上了幾排條凳，開始觀看民族歌舞表演。
歌舞表演的很精彩，確實是原生態的羌族歌舞。
舞蹈結束後，酋長上臺了，他精神矍鑠，長髮飄飄，長的有點古代武俠的味道。只見他笑容可掬，先叫人抬了一大罐青稞酒，叫遊客上來“咂”酒。
然後又安排每一個旅遊隊都去和老酋長合影。老酋長笑眯眯地坐在中間的位置，遊客如眾星捧月地圍坐在他的周圍。我們一撥一撥地上去和他合影，他很忙哦。老酋長就是這塊地皮上的大明星啊！
我們又繼續攀登。爬高以後，我注意到了羌族的石砌房。
我還注意到有的地方好像是在供奉一些白色的石頭。
羌族人的石頭崇拜，有許多傳說。據說，有一天，羌族老少都做了一個相同的夢，讓他們在房屋的牆角上放上白色的石頭，有人來犯就用這些白色的石頭打他們。結果他們打敗了當地人，趕走了那個民族，取得了永久居住權。為了紀念這一古老的傳說，至今羌族的房子四角上還都有壘起的白色石頭，也是羌族房屋的標誌。
羌民一般都在石碉房和碉樓頂上供奉著5塊白石，象徵天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。這就是所謂“白石瑩瑩象徵神”的意思。
我們看到了羌族的獨特建築：碉樓。
碉樓是羌族人用來禦敵、儲存糧食柴草的建築，一般多建於村寨住房旁。碉樓的高度在10至30米之間，形狀有四角、六角、八角幾種形式，有的高達十三四層。碉樓的建築材料是石片和黃泥土，牆基深1.35米，以石片砌成。石牆內側與地面垂直，外側由下而上向內稍傾斜。
碉樓根據不同的位置，有不同的功用，共分為家碉、寨碉、阻擊碉、烽火碉四種。
就說說普通的家碉吧。家碉在羌寨最為普遍，多修在住宅的房前屋後並與住房緊密相連，一旦戰事爆發，即可發揮堡壘的作用。古時，羌寨還有這樣一種約定俗成的習慣，誰家若生了男孩就必須建一座家碉，同時要埋一塊鐵在建碉的地基下，男孩每長一歲，就要增修一層碉樓，還要把埋藏的那塊鐵拿出來鍛打一番。直到孩子長到十八歲，碉樓才封頂。在為孩子舉行成人禮儀式時，將那塊鍛打了十八年的鐵製成鋒利的鋼刀送給他。在當時，如果誰家沒有家碉，那兒子連媳婦都娶不到。可見羌族的建碉風氣早已深入人心。
到了擊鼓賜福的地方，到這裡，就要使勁擊，會給你帶來幸福的！
這裡的銀器也挺不錯。導遊珠珠姑娘給我們講了許多羌族人用銀來養身治病的羌家秘方，聽的我頓時產生了一種想試一試的衝動，可一看價格，想到自己囊中羞澀，算了吧，還是用不要錢的瑜伽和舞蹈健身吧！
看看這個小山寨的美景吧！這裡是旅遊勝地，美院的寫生地，風景錯不了！
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