吳哥窟（Angkor Wat）又名吳哥寺，小吳哥。是柬埔寨吳哥王朝時期廟宇中保存最完好，也是最具有代表性的一座。建於12世紀，歷時約35年，舉全國之力建造。吳哥窟的造型，已經成為了柬埔寨的標誌，被印在在了柬埔寨的國旗上。
參觀吳哥窟的人，無不被它宏大的規模、美輪美奐的建築、精美的石雕、細緻的石刻壁畫所震撼。
然而，你知道嗎？這座在歷史上被荒廢、遺忘，近代被重新發現的世界第七大奇蹟，竟然在元代周達觀《真臘風土記》中，被記載為“魯班墓”。原文是“…石塔出南門外半里餘，俗傳魯般一夜造成魯般墓。在南門外一里許，周圍可十里，石屋數百間”。
經考證，這段記載正是對小吳哥的描述。
難道是中國歷史上春秋時期的魯班穿越到千里之外千年以後的古代柬埔寨？或是他的後人修建了這座建築嗎？無論從時間、空間還是邏輯上都是完全說不通的。周達觀這樣描述，大概有以下兩個原因：
一，魯班代指溼婆。和吳哥窟群的其他建築一樣，小吳哥作為國廟，供奉印度教毗溼奴神。在他們的信仰中，在創世之初，只有一望無際的大海，毗溼奴神躺在大蛇舍沙的身上，從他的肚臍中長出了一株蓮花，蓮花綻放時發出了數千倍於太陽的光華，其中誕生了梵天，然後梵天再創造了世界而古代柬埔寨的統治者都自稱神轉世，所修建的廟宇既作為供奉天神的所在、也自詡為神在凡間的化身、將神廟用於自己死後的陵墓。在《真臘風土記》中，周達觀應該是考慮到溼婆的名字不為當時的中國人所知，因此用中國古代著名的創造名人魯班代替，以方便大家理解。
二，純粹是因為小吳哥建築的巧奪天工，精美絕倫。作為來自天朝上國的周達觀，自然覺得真臘是蠻夷小國，在通篇《真臘風土記中》，也處處流露著這種感覺。因此，面對著有佔地周長大概有十里，擁有數白間石屋的小吳哥，可能也是瞠目結舌，無法理解自己眼中的番邦小國，如何建得如此宏大精美的廟宇。因此，感嘆只有魯班在世才能有如此傑作。或者是在往來真臘的元人中，早就有將小吳哥命名為“魯班墓”的說法，周達觀只是如實記錄而已。無論怎樣，都從側面反映出小吳哥在周達觀及當時見過這座建築的元朝人心目中的傳奇形象。
值得一提的是，在《城郭》一篇中，周達觀詳細記述了都城的城門、護城河的石雕，各種宮殿、金塔、石塔。甚至在如今冬梅奔寺廟中已經看不到的臥佛、金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬等都有記載。唯獨對小吳哥只有泛泛的記載，並沒有細節的描述。可見當時，周達觀是沒有機會進入內部詳細觀察的，這更加增加了這座“魯班墓”的神秘性。
你覺得哪種猜測靠譜呢？
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