謝吟楓

古代中國的人們，有兩個根深蒂固的傳統觀念：一是“落葉歸根”，二是“入土為安”。直到今天，土葬依然是我國最為常見的喪葬現象。但對於客死他鄉的遊子，“落葉歸根”很大可能只是一種奢望了。

但是，一個詭秘職業誕生了！解決了這個問題，揭秘湘西古老習俗——神秘“趕屍”。

在湘西的沅江上游一帶，地方多崇山峻嶺，土地貧瘠，山中瘴氣瀰漫，惡性瘧疾流行，生活環境惡劣，除當地苗族人外，外人鮮少涉足。窮人多外出，赴川東或黔東地區做小商小販等底層營生。

那些死在外頭的“打工者”，因為“落葉歸根”的傳統觀念深，所以就急需運屍還鄉埋葬。然而，運屍多在上千裡或數百里的崎嶇山路上，用車輛或抬扛並不太現實。不僅成本高昂，而且路途上還容易壞屍。怎麼辦？

自古“三百六十行，行行出狀元”。三百六十行，無論哪一行，行行都因有需求而存在。只要有需求，就會有市場，這是古今顛撲不破的規律。

所以，為了滿足人們這種“奢望”，當時一種特殊職業——“趕屍”，誕生了！

對，就是傳說中“趕屍”，就是傳說中一種可以驅動屍體行走的法術，人變成了會走的殭屍。而專門從事“趕屍”營生的人，叫“趕屍匠”或“趕屍法師”。於是，一個古老神而秘的習俗——湘西趕屍，就形成了.....

揭秘湘西古老習俗

“湘西趕屍”的古老習俗，與以“神秘巫蠱”著稱的苗族人有關，“巫醫同源”的苗族有三大特色：趕屍、蠱毒、落花洞女。而“巫蠱”流傳千年，趕屍更是一個神秘習俗。

湘西趕屍說

據記載，有“湘西趕屍”奇俗的地方湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣老人們說：湘西趕屍，一般都是晝伏夜行的，趕屍都多在夜間進行，不便白天給人看到，特殊情況除外。

根據當地人說法：趕屍人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕，不過也有師徒兩人的。法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走著一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家會把狗關起來。多個屍體，就用草繩（也有說長竹竿）把他們聯繫起來，每隔六七尺一個。

不過，據當時在四縣開旅店者稱：死人決不是用人揹著走，確是死人自己象麻雀似的蹦蹦跳跳著走，由於趕屍匠要住旅店，他們看到確實是三五具屍體只有一個人趕。

湘西趕屍夜幕行走時，屍體額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上，屍體都頭戴高筒氈帽，。做著趕屍者生意的旅店，一年到頭不關大門，夜裡也不關。

趕屍匠趕著屍體住店，黎明前到達，入夜後離去。旅店兩扇大門後面就是停放屍體的地方，屍體都在門後倚牆而立，天氣不好時不走，就多停留幾晝夜。因為可以趕多個屍體，收多家的錢，所以趕屍匠的路上開銷，自然也就小了。

喬裝背屍說

還有人說，所謂“趕屍”，其實就是“背屍”而已。趕屍匠找人將屍體分屍，一人背上殘肢，套在既長且大的黑袍裡，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋住。

另一人則扮成“趕屍法師”在前面搖鈴鐺、扔黃紙，給背屍人引路。故意造出恐怖氣氛，使人不敢與之接近，如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。

竹竿抬屍說

在臺灣《怪力亂神》電子報上的一種解釋，似乎解開了“湘西趕屍”的真相：

《怪力亂神》報說道：運屍人將屍體垂直地固定於兩根竹竿上，像抬轎般運送屍體。具體做法：將竹子在屍體腋下穿過，並將手臂緊緊捆綁在竹竿上。

屍體穿著寬袍大袖的壽衣，遮擋住了竹竿，在夜裡遠遠看來，就像是一隊殭屍雙手伸直在前行。加之竹子是有韌性的材料，在承載重物時會因竹竿彎曲受力而上下晃動，連帶著，直立的屍體就像是在跳躍一般。

然而，在央視《走遍中國》節目中，湘西土家族苗族自治州的政協人士稱，他在1963年見過趕屍，屍體並不是伸直手臂蹦跳著前進的，而是垂下手臂，行走時如活人一般。並且，趕屍的法師並不總是兩個人，而只有一個人在前面領路，同時負責沿路撒下紙錢.....

毒販走私說

不過，也有一種說法，說“趕屍”其實是黑幫的走私活動，借人們畏懼和迴避心理，組織活人假扮的殭屍隊伍，來掩飾販毒非法行為。所以，人們以為死屍蹦蹦跳跳的，真會行走了。

關於湘西神秘趕屍習俗，以及死屍怎麼會被活人趕著走，至今有專家也在研究這個“神秘古老習俗”。但各說不一。

湘西趕屍的路多在山區，少則十天半月，多則數月。無論是湘西趕屍、背屍還是分屍，都要面對一個問題：屍體防腐。

這與苗族人總結出的一套神秘獨特的“苗醫苗藥體系”有關，苗法對屍體做去水處理後，經過草藥燻蒸等特殊程序，可以長時間不腐爛。

關於古老神秘的湘西趕屍，手藝已失傳。至今說法不一，對此你怎麼看？

【撰文：峰子哥；點關注更多趣歷史！】

峰子奇觀

湘西趕屍和盜墓一樣，一直是個熱門話題，人們對於未知的事物總是充滿了好奇，如果真的想知道真相，恐怕得去問純正的苗族了，因為趕屍和苗族是密不可分的。我們來看看專家們是如何分析趕屍的。

中國歷史上一直有入土為安和落葉歸根的說法，相傳在幾千年前，苗族的祖先蚩尤率領部下在前方打仗，戰爭結束之後，太多的士兵死去，蚩尤不忍心將部下的屍體扔下，他決定要把他們都帶回去，可是抬又不現實，於是他開始趕屍。蚩尤手拿符節走在前方，死去的士兵們都跟在後面就這樣回到了家鄉，這是最早的趕屍。

那麼趕屍的真相到底是什麼呢？第一種說法則是咒符說，這是一種迷信的說法，相傳法師將辰砂點在死者的腦門，心窩等七處，配上咒語，這樣屍體就會跟著走了。

第二種說法是比較科學的，具體做法是用竹子從屍體腋下穿過去，將手臂綁在竹竿上，以此來前進，因為屍體穿著寬大的壽衣，因此遠處來看，屍體就是伸直手臂的，由於竹子是非常有韌性的，一旦承重會上下晃動，因此人們看到的殭屍都像在跳躍一樣。

第三種說法是背屍，這個很好解釋，就是趕屍只不過是揹著屍體在趕路罷了，因為趕屍都是夜晚，而且聽起來比較恐怖，沒人敢靠近看，因此人們以為是屍體自己在走。

最後一種說法是分屍之說，顧名思義就是將屍體分解。在《湘西趕屍》這本書中曾提到過這種說法。不知道大家覺得哪種說法比較靠譜呢？

歷史雜貨鋪

湘西有三絕：趕屍、蠱毒、落花洞女，而屍蠱巫術更是流傳千古。雖然"湘西趕屍"從未得到科學驗證，我們也無法親眼證實，但很多電影與書籍驚悚場景讓人情不自禁回味與談論。當今這種奇術雖然已隱沒，但種種奇聞由何而來呢？

1、趕屍的傳說

傳說幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黃河邊與黃帝部落對陣廝殺，屍橫遍野，血流成河。打仗結束後，為了不讓讓戰死的士兵成為異國他鄉的幽魂。蚩尤跟軍師說：“我們不能丟下戰死的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故鄉吧。”

於是軍師站在屍首中間，默唸咒語、禱告神靈，開始做法。做法後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高舉的“符節”後面規規矩矩向南走。這就是傳說中的“趕屍”。

2、趕屍的源由

為何趕屍巫術獨獨出現在湘西呢？這就得從湘西所處的地理環境說起：湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人都是去往川東或黔東地區，以採藥或狩獵為生，當然也會做點小生意。那些地方多是崇山峻嶺，而且山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境無法想象的惡劣。除湘西苗人以外，幾乎沒有什麼人去。

3、趕屍的秘密

一般死在那裡的人，都是非常窮苦的人。因為根深蒂固的落葉歸根傳統觀念，加上崎嶇蜿延的山路，即使有錢運輸屍體返鄉都困難，所以就有了這種趕屍的方法，而且也就只有湘西一帶才有。趕屍還有幾個神奇的秘密：

1）藥水。據說湘西苗族人，用栽種的草藥，做成一種神秘的藥水，用這種藥水抹在屍體上，就可以防止腐爛，同時還能軟化關節。這種藥水，是趕屍一個謎樣的秘密。不過趕屍一般選在秋冬兩季，這樣才能確保屍體不容易腐爛。

2）符咒。我們在影視裡看到的符咒降妖伏魔，威力無窮。但真實作用：只是用來貼在屍體裸露在外的皮肉，防止蚊蟲叮咬。

3）大竹竿。趕屍一般都是午夜時分，這樣即使有人碰到，也不會受到驚嚇。大竹竿是用來抬屍體，所以也必須漆成黑色。我們在影視中常常看到平舉雙手，蹦跳行走的殭屍，就是因大竹竿從屍體的胳膊下面穿過去的原因。其實的是趕屍人一前一後，用竹竿抬著屍體再走。

4、趕屍人的必備條件

因為這些特殊原因，所以對於趕屍人的要求也特別高，一般趕屍人都必須具備這3個條件：

1）膽子要大。如何檢驗呢？比如：在剛死的人的墳上放片樹葉，然後深更半夜，趕屍人需要去把那片樹葉取回來。

2）身體素質好、個子高。趕屍一般要走幾天幾夜，身體素質不好肯定是吃不消的。個子高是為了讓屍體的雙腳離地，避免屍體雙腳拖拽承受的體重。

3）長得醜。最好是面目可憎的那種。為什麼呢？因為長得醜，娶妻生子指望不大。而且據說沒有後代趕屍反而會更加靈驗。

5、趕屍的標配

因為趕屍要考慮行走路線，行走過程中屍體波動、跳動還有行走速度這些問題，一般最少需要4個人：點燈人、引屍人、扶屍體人、趕屍人。這4個人分工不同，各盡其責。

電視中有時看到只有一個趕屍人，又是怎麼做到的呢？聽說有個野路子：就是為減輕屍體重量，屍體除了頭顱、四肢、其它都是用稻草來代替。

這樣趕屍人就能把屍體背在身上，外面再罩上寬大的長袍，戴上斗笠，看起來就像是屍體自己在走路，不過就不象電視中看到到平舉雙手，而是垂著手，耷拉著腦袋走路啦。不過這樣太過慘忍，很少採用。

隨著文明社會的不斷進步，很多奇術也漸漸失傳。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

有書共讀

所謂的湘西趕屍，其實背後是中國的一個歷史大事件：湖廣填四川。

明末清初，因為大規模的戰爭，比如有人說張獻忠在四川大開殺戒，一共殺了上千萬人，也有說是清兵入關，殺了許多人。這個事情有真有假，別也別說誰沒殺，亂世當中，兵匪其實沒有太多差距的。

這一殺，四川人口就急劇減少。除了兵禍，還有饑荒，很多人餓死了，成都城內都可以看到老虎。那時候，老虎可不是保護動物，而是進到城裡來開始吃人了。

這一來，四川遺民十萬不存一，四川通志講：自漢唐以來，生齒頗繁，煙火相望。及明末兵燹之後，丁口稀若晨星。

以前這裡是天府之國，人口極多，現在竟然走半天都看不到人。清朝派到四川的官員一開始很高興，以為分到了富庶之地，可來了之後，發現自己沒多少人可以管。

那怎麼辦呢？

只好移民了。這就是湖廣填四川。

從湖南、湖北、廣東等地移民過去。漸漸的四川人就多了起來。四川姑娘為什麼漂亮，概因土著民少，外來人口多，大家看外來人口多的地方，人多長得漂亮，比如東北也是這樣。

但是，中國是講鄉土情懷的，四川再好，還是不如家鄉，尤其是第一代第二代，他們還是希望死後回到老家。那就麻煩了，交通不方便啊，活人可以走著出去，死人怎麼辦？

這個時候，湘西的趕屍就出現了，有術士趕著屍體自己回家。

那是不是真的這麼神奇呢？

其實不是，這個謎題其實早就破譯了，其實趕屍是師徒兩人，師傅在前面趕，徒弟一般比較矮小，揹著屍體在後面走，因為看不到路，所以前後左右全靠師傅在前面搖鈴。師傅敲鑼是為了嚇狗，

當然還有說，人家其實背的只是人頭，其它部分是去掉了，只是用紙紮的代替，這應該是不太專業的人乾的。

那為什麼是湘西趕屍，不是湖南其它地方，或者是湖北，廣東呢？

這跟地理有關係了，如果是湖北的人，那走水路就很方便了，而廣東太遠了，趕個屍太不容易了。而湘西一是靠近四川，二來它是山地，沒有水路之便。距離上也接近，當然，這跟湘西那種地方巫術流行也有關係的。

腦洞歷史觀

趕屍是清朝中晚期湖南湘西一帶苗族中盛行的巫術。古代湘西地區非常的貧困，本地沒有什麼發達的產業，故而很多湘西人都背井離鄉，到外地去打工。在打工的過程中，有些人不幸客死異鄉。而中國人鄉土情結非常的重，認為人死後如果不能將屍體安葬在家鄉的話就會變成遊魂野鬼。看過趙本山的電影《落葉歸根》的人對這點就會有所體會，其中講的就是一個外出農民工歷盡千難萬險，把一起外出打工的老鄉的屍體送回家的故事。

另一方面，湘西地處山區，道路多為蜿蜒狹長的小道，屍體無法用車運送，只能由人來搬運，由此便孕育出了趕屍這個行當。從事趕屍職業的人叫做“趕屍匠”，土話為“吆死人”，但由於“屍”“死人”這些詞彙都令人忌諱，所以“趕屍”有時候也叫“走腳”。傳說，趕屍源於蚩尤，當年蚩尤帶領苗民跟黃帝打仗的時候，有許多士兵戰死。蚩尤不忍心見這些士兵屍體遺落異地，便發明了趕屍巫術，將他們的屍體趕回鄉。這個傳說沒多少可信性，大概是趕屍匠為了給自己的行業長臉而杜撰出來的。

趕屍匠一般兩個人一起行動。據說，趕屍的時候他們會使用法術令屍體活動起來，然後帶領他們返回家鄉。當然，死人是不可能真的站起來走路，那麼趕屍匠究竟是如何讓屍體動起來的呢？這是趕屍行業中最神秘的問題。

關於這個問題有兩種猜想：第一種是趕屍匠先將屍體肢解成數塊，然後由兩個趕屍匠輪流背運，途中用假人來冒充屍體。到了死者家裡時，趕屍匠再找藉口讓親屬暫時迴避，然後把屍體組裝起來，穿上衣服隱藏肢解的痕跡。

第二種是趕屍匠先將屍體立起來，排成一列，用兩根竹竿穿過屍體的腋下，將屍體的雙臂向前拉平，用繩子綁住竹竿上。然後兩個趕屍匠一前一後抬起竹竿，就像抬轎子一樣將屍體抬回去。由於竹子有韌性，當趕屍匠抬起竹子的時候，固定在上面的屍體就會隨竹子上下晃動，看起來就像一蹦一跳的樣子。

趕屍還延伸出了產業鏈。在趕屍人常經過的道路上，會設有趕屍客棧，顧名思義，就是專門招待趕屍匠的客棧。

妖怪博士潘神

我是薩沙，我來回答。

趕屍真相如下：

第一，背屍體

湘西的習俗，人死在外面，無論如何也要將屍體運回家安葬。

習俗規定屍體運輸必須晚上，而這裡又都是山地，很難幾個人抬棺材，只能單人去背屍體。

根據習俗，背屍體的人不能穿亮色的衣服，一般都穿黑色。

同時，背屍體的人要不斷打鈴鐺、撒紙錢，同時行人讓路。

為什麼，湘西人認為夜晚遇到屍體是很不吉利的，會倒黴運。

所以，一般路人都會遠遠的避開。

因為趕屍人只點一盞小燈，自己又是黑色衣服，山地崎嶇經常爬上爬下，這麼一來，如果路人從遠處看，感覺就像屍體自己在走路，蹦蹦跳跳。

第二，販毒

湘西毒品氾濫，販毒是常見的事情。

但民國打擊鴉片生意以後，一些走私鴉片的人就化妝成趕屍人，將鴉片裝作屍體。

這些人為了嚇走路人和可能遇到士兵，人為裝出死屍蹦蹦跳跳的樣子。

其實，都是表演藝術家。

趕屍就是這麼簡單？

如果真有趕屍的法術，這麼牛逼，大清為什麼還會亡？

薩沙

趕屍在湘西是一種古老的職業。據說在黑夜時分，趕屍匠搖動手裡的攝魂鈴，引領屍體前進。屍體都披著寬大的黑色布衣，被一根草繩串在一起，個個面色煞白，好像石灰的顏色。有些屍體頭上還戴著高筒氈帽，額上貼著畫符的黃紙。屍隊投宿的店叫屍店，一般都不會見到主人，但趕屍匠在臨走時，總會將住店的錢留在店中。而主人也只在月初或者月底去店中收錢。

湘西之所以會產生趕屍這一古老的習俗，是因為湘西一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區謀生。這個地方的人落葉歸根的鄉土觀念極中，一旦客死他鄉，總要想方設法將屍體運回故土。但是湘西山高路險，嶺橫水惡，不便走車，也無法行船。很少有人能耗巨資，運屍回鄉，即使有錢，也難以運屍出山，達到回鄉安葬的目的。在此背景下，趕屍的行當應運而生。

儘管趕屍的場景頗為駭人，但是瞭解了其真相後，就會發現它並沒有什麼靈異的地方。據一個真實的事例顯示，所謂的趕屍更像是一場精心策劃的騙局。

趕屍的屍體是真的——主要是死者的頭部和四肢，但人則是兩個，一個在前面扮成“趕屍術士”，一個則揹著屍體，整個兒套在既長且大的黑袍裡。為了使外人看起來更像殭屍，他在四肢捆上斑竹篾片，像是骨科用的夾板，其作用是不讓四肢關節彎曲，手也是垂直的。

到達目的地兩三天前，便通知死者家屬，準備好衣衾棺材，等屍體一到，立刻將壽衣帽鞋給死人穿戴齊備，裝進棺材。整個入殮過程，全由趕屍匠承擔，旁人不許在場。且入殮時間特意選擇在三更半夜。一切準備完畢，喪家才允許去認領。打開棺蓋，喪家見是親人，自然對趕屍人充滿感激。就這樣，趕屍人達到了瞞天過海的效果。這便是湘西趕屍的真相。

與書居

趕屍是傳說中可以驅動屍體行走的法術，屬於湘西苗族蠱術的一種，是楚巫文化的一部分。蠱有黑巫術和白巫術之分，趕屍屬於白巫術。 民俗意義上講是不可思議的“吆死人” 方法，中國湘西一代比較盛行。

趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，均由他一人指揮帶隊，法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，一面走一面敲鑼，有狗的人家聽見鑼聲便會把狗關進院子，夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。路上有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。 待雨過天晴繼續上路。

我們通常在影視資料中看到的，一般都是被趕的屍體像殭屍一樣跳著走，一跳一跳的前進，其實不然，趕屍隊一般是師傅和徒弟一起敢，倆人各領一夥趕屍匠，一個屍隊在前，另一個在屍隊在後，分別由兩人用兩根長竹竿穿過所有屍體的兩腋下，在用繩子將屍體的手臂和竹竿捆牢，然後在前面的人敲鑼開路，一面防止動物妖屍體，一面讓活人避而遠之，而竹竿有韌性，所以不難理解看到屍體“跳”了，這就是人們印象中的情景，對於趕屍匠來說這叫“扛屍”，最常用的趕屍方法。還有背屍，就是將死者頭顱和四肢都砍下來，再做一個稻草的身軀將屍體拼起來，這樣重量就變輕了，將屍體背在身上，再用披風和大衣之類的將屍體蓋起來，往死者家鄉走，這樣的好處就是屍體變輕了，有利於更好的趕路。

中國人傳統的理念就是特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須要歸根。客死異地的遊子，死後，按照死者的意願是一定要入葬祖塋；所以孝子賢孫們必需要將其搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。而湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、採藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裡或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。 “趕屍”也就應運而生啦！

趕屍有 “三趕，三不趕”之說。 凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。 凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是 “被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。

最早被趕屍的對象一般指死在戰場上的屍體，後來發展到，法師也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉。 通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請法師趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。 一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的法師（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位法師及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。 一等到監斬官離開法場，紅衣法師即行法事唸咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣法師將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。 之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。 最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉斗笠。一切處理妥當後，由紅衣法師念畢咒語，大喝一聲 “起！”客籍死屍便會應聲站起，然後趕屍開始。

據傳湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有三個條件：一膽子大，二是身體好。三必須長相醜陋，除了這三個客觀條件以外，還要進行三關考驗，一，要具備良好的應變能力觀察能力，趕屍一般都是晚上趕路時間長，辨別方向也就成了趕屍學徒的必修課。所以趕屍師傅會考驗你辨別方向。二，因為趕屍要運東西、挑擔子。趕屍運的是屍體畢竟不是活人，長途跋涉難免會遇上陡峭高坡山路，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。所以做為趕屍匠力氣要大，體格必須強壯。最後一關就是膽要大，趕屍匠會考研你的膽量，將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關你都勝任的話，那你就可以成為一名趕屍匠。

湘西是土家族和苗族世代繁養生息的地方！在國人的祖先裡都有著一種“落葉歸根”的思想！所以趕屍也就成了湘西人為死去的親人能夠“入土為安”，採取的一種古老的運輸方式。時至今日，土葬仍然是我國大部分省市最為常見的一種喪葬方式。

湘西趕屍，是否真實存在，這個問題一直是個迷，目前科學手段還無法將它破解！”因此湘西趕屍也越發的變得神秘莫測了。

任馳贏天下

這個問題，可能永遠沒有真相了。客觀的說，現在談湘西趕屍“真相”的，都是推測而已。

昨天回答了一個湘西蠱術的，手裡查找了不少資料，再詳細說說關於“趕屍”的傳說吧。

有一點可以肯定，現在已經沒有趕屍了，而且也基本上沒人見過趕屍。不過聲稱趕屍曾經存在的人，不在少數。還有一些民俗學家做了細緻的調查和研究，證明這事情並不是瞎編的。

不過，因為沒人見過，所以只能從民間傳說和一些所謂的趕屍匠傳人（不知真假）那裡進行總結。

可以肯定的是，趕屍的歷史和蠱術的歷史一樣的久遠，如果按照民俗學者的考證，源於黃帝蚩尤大戰。

相傳黃帝蚩尤大戰之後，蚩尤戰敗，戰死的士兵就是用趕屍術帶回故鄉的。趕屍術正兒八經的源起應該是茅山術祝由科，按照傳說，祝由和太平兩派都是上古的大派，裡面的學問更深，這裡就不細說了。

總之，祝由科發展出了一種驅使死屍的本領，也就是趕屍術。

舊時的湘西，交通很閉塞，人如果客死他鄉，秉承著入土為安的習俗，都要想辦法運回家鄉才行。這時候就要請趕屍匠了，趕屍匠、趕屍人、法師、術士……稱呼雖然不一樣，但都是指的那些用秘術讓屍體自己行走，異常神秘的人。

趕屍匠既然是使用“法術”，那就必然少不了“法器”，他們的法器一般包括招魂幡、攝魂鈴、引魂鑼、趕屍鞭。在趕屍的準備過程中，還要用到硃砂和神符。

目前流傳的趕屍過程是這樣的：

首先，當有人死去或者即將死去（犯罪了要被砍頭）的時候，家人就會趕緊去找“法師”，讓他們前來查看屍體。因為相信人有三魂七魄，死後陽氣不會馬上離開，所以法師就會抓緊進行儀式，念動咒語，用硃砂堵住屍體的口鼻耳，防止魂魄出去。