其实，开始还是要从内心深处真实地思维利他 ，因为我们这个相对菩提心要培养到一定的程度，再用无我的智慧去做。否则的话，一开始就讲空性的话，你那个利他的心就发不起来的。
开始没我也没他了，什么“从心深处思利他”，那根本不需要了。刚开始修行的时候，你要是太早地去悟，去讲这个无我的话，你这个慈悲心是很难起来的——偏空了。
小乘的人为什么慈悲心生不起来？他就是无我了，无我了慈悲心就发不起来了，大乘佛法就发不起心来了。
所以说，开始还是要去培养相对的菩提心，养成了这种从心深处思利他的愿力习气，这个愿发起来了以后，再来破我执，这样才能够悲智双运。否则的话就是障道的。
你太早讲空性，不讲发愿，一定是障道。愿没有发好，就讲“空啊、空啊”。
愿要发好。
为什么大乘佛教叫我们要先发相对菩提心，再去慢慢地去我执？
这个是相辅相成的，你的我执太重，发菩提心也很难，但你要是一下就说“无我无我”，天天观无我的话，你又发不起菩提心来。
早了也不行，晚了也不行。
你完全没有对无我了解的话，把什么都看成实有的话，你发菩提心也很难。即使发起来，因为我执太重了，还是以自我为中心，这个菩提心还不真实，离真实相差太远。刚开始发菩提心，因为你听说发菩提心可以成佛，“那我就发吧”，你这样的心，还是以自我为中心来发的。
所以说，对无我的道理也要去了解。要是你一直去修无我，在小乘上走得太远了，不学发菩提心的话，那你证到阿罗汉以后，再发菩提心就发不起来了。肯定是这样的，一万劫当中你都不愿意出定，还得靠佛菩萨的加持，回小向大。
我们要学发菩提心，趁早学，发这个愿。
一边发愿菩提心，一边观修无我。这样的话，就会让你的菩提心变得越来越真实。
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