其實，開始還是要從內心深處真實地思維利他 ，因為我們這個相對菩提心要培養到一定的程度，再用無我的智慧去做。否則的話，一開始就講空性的話，你那個利他的心就發不起來的。
開始沒我也沒他了，什麼“從心深處思利他”，那根本不需要了。剛開始修行的時候，你要是太早地去悟，去講這個無我的話，你這個慈悲心是很難起來的——偏空了。
小乘的人為什麼慈悲心生不起來？他就是無我了，無我了慈悲心就發不起來了，大乘佛法就發不起心來了。
所以說，開始還是要去培養相對的菩提心，養成了這種從心深處思利他的願力習氣，這個願發起來了以後，再來破我執，這樣才能夠悲智雙運。否則的話就是障道的。
你太早講空性，不講發願，一定是障道。願沒有發好，就講“空啊、空啊”。
願要發好。
為什麼大乘佛教叫我們要先發相對菩提心，再去慢慢地去我執？
這個是相輔相成的，你的我執太重，發菩提心也很難，但你要是一下就說“無我無我”，天天觀無我的話，你又發不起菩提心來。
早了也不行，晚了也不行。
你完全沒有對無我瞭解的話，把什麼都看成實有的話，你發菩提心也很難。即使發起來，因為我執太重了，還是以自我為中心，這個菩提心還不真實，離真實相差太遠。剛開始發菩提心，因為你聽說發菩提心可以成佛，“那我就發吧”，你這樣的心，還是以自我為中心來發的。
所以說，對無我的道理也要去了解。要是你一直去修無我，在小乘上走得太遠了，不學發菩提心的話，那你證到阿羅漢以後，再發菩提心就發不起來了。肯定是這樣的，一萬劫當中你都不願意出定，還得靠佛菩薩的加持，回小向大。
我們要學發菩提心，趁早學，發這個願。
一邊發願菩提心，一邊觀修無我。這樣的話，就會讓你的菩提心變得越來越真實。
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