從前常有人說“伶人無義”，並謂此輩人把忠、孝、節、義四字，在臺上演絕了，故而私下裡遂即不忠不孝不仁不義了。這話卻不能一概而論，壞的固然有，但是好人也還不少，我今舉出三個人來，很可為今日男女伶作一好模範，還望時下諸伶，多多注意。最奇者，此三人適皆為劉姓，那真與《法門寺》劉瑾罵劉媒婆的詞“怎麼好好的人同戛雜子住在一道”大不相同了。可見此三劉，一定不是劉媒婆的本家。
《孝義節》本是一齣戲名，系演孫尚香聞劉先主死耗，投江而死，進宮與吳國太託夢之故事。惟本文所述，並非戲的問題，所謂三劉之孝義節者，乃名淨劉奎官之孝，名醜劉趕三之義及名坤旦劉喜奎之節也。
奎官為山東歷城人，先後從名師葛文玉、範寶亭、李忠華、王福連諸人習劇，故對於武二生、武花、正淨、紅生諸劇，無不能演。壯年曾久演於豫省各大埠及徐蚌等地，聲譽甚佳。民國十年後來滬，搭人丹桂第一臺，一唱而紅，後復隸天蟾等舞臺出演甚久，故滬人多知其名。數年前有其至友某已在川中任師長，招劉赴川組班，遂一去未返。聞彼近況頗佳，與川中軍政各界人士相處甚洽，且人多敬其為人。最大原因，即為劉割股療親一事，早為眾所周知，兼以此舉竟出之於晚近之伶界中人，故咸認為不可多覯之孝行雲。又劉系洪門弟子，平素對於義氣二字，亦頗為重視，川中同門甚多，渠在該處能久立於不敗之地者，於此亦不無相當之關係。
劉奎官之張飛
劉趕三之大名，習知劇事者類能道之，彼演《探親家》騎真驢上臺，已足表現其不同流俗的奇行。他如在劇詞中往往自編新詞諷刺時政，尤使一般王公大臣見之生畏，蓋清末政治腐敗，達於極點，劉因激於義憤，竟不顧利害，詛咒權要，因此深為彼等嫉恨，將劉投諸監獄者，不計若干次。晚年被推為精忠廟廟首，遂不常登臺。迨中日甲午之役後，趕三年已八旬以外，某日渠復現身紅氍毹上，假其所飾某角之地位，以打諢之語大諷李鴻章喪師割地之可恥，而其旁若無人，不畏強禦之精神，一時使臺下聽眾大為動容。不意合肥之子侄輩適亦在場觀劇，老羞成怒，遂捕之入獄，聞趕三後競終死於囹圄。彼以如此高年，既不偷生怕死，復不眷戀其廟首之尊榮，而竟現身說法，以與權要相抗衡，說者鹹謂趕三實古之義士奇人，特隱於伶者耳。
劉趕三之《探親家》
劉喜奎貌極美，惟其人則豔如桃李，冷若冰霜。民國初年彼由津入都，名土如易實甫，武人若參謀次長陸錦等，無不趨之若鶩，力為捧場，時有陸之屬員崔承熾者，對劉眷戀尤殷，結果崔、劉二人競戍伉儷。事為陸錦聞悉，大起醋意，立將崔之第二部部長免職。但崔以美人卒為我得，雖被革職，亦不以為意。
劉喜奎便裝照片
當喜奎未委身承熾之先，尚有一強被途人接吻之趣事，當時報紙喧騰，通國皆知，茲亦不必贅述。惟自警廳拘罰某急色兒之五十元罰金後，一時都中皆揚言喜奎之吻有價，以如此美人，只要預備袁頭五十，即可一親香吻（北平人謂之要乖乖），富有者何樂而不為耶？喜奎聞言大恐，平日遂不敢任意外出。迨嫁崔後，亟相偕抵津，賃屋以居。豈知情緣有限，承熾不幸於民國十三年病歿津沽，喜奎悲悼逾恆，痛不欲生，惟以崔尚遺有一女故，遂不得不盡扶養之責。數年前餘旅舊京，聞劉因津埠開支較巨，乃攜其愛女移居於北平前門外騾馬市大街附近之某衚衕居住，每日茹素誦經，課女讀書，足跡從不出戶，亦不與人來往，左右鄰舍只聞夜靜後木魚聲不絕於耳，均不知此苦志守節之人，即二十年前轟動九城之武豔親王劉喜奎也。彼以絕代容華，乃競隨悽風苦雨以了此殘生，其貞操之行，求之名門閨秀，猶不多覯，況梨園中人乎？奎官、趕三之孝行、義舉，因系激發於一時者，似尚易為，若喜奎之日夕以操守自勵，而歷久彌堅者，豈不難之尤難耶？
（《梨園外紀》）
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