文：善友筹
师兄们可能会有这样的体会，修学佛法很长时间，但身心行为并没有太多转变，依旧烦恼炽盛，似乎离解脱烦恼并没有更近一些。有时候想要修学功课，却怎么也静不下心来，或是障碍重重：不是身体不适，就是总有他人打扰，要不就是父母儿女总会因为一些大事小事来妨碍你。
修行不得力的一个重要原因是我们生生世世有很多冤亲债主，我们如果解脱了，他们就无法向我们要账了，这笔账就将成为一笔坏账，累生的冤亲债主当然不会答应，所以就会想法设法地障碍我们。地藏经里说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”我们累生以来结怨的众生不可胜数，所以无始以来所集之量如虚空的罪垢不能得以消除，则严重阻碍修道。忏悔罪障是佛法中重要的内容，是每个学佛者必修之课。
如果没有忏悔或是忏悔做得不够，虽然修行很用功，每天念很多经咒，然而由于罪障深重，导致难以生起通达和修证。如《俱舍论》中说：“将得忍不还，无学业为障。”意思是，如果将要证得忍位(四加行位)时，一切能感生恶道的罪业都来障难，令不证得，因为证得忍位后，即不再堕三恶道。好比一个人要离开自己的国家，到国外定居，那么他的所有债主都要来阻止。
同理，如果将要证得不还果，那一切欲界的业都来障难，因为证不还果后，即不再受生欲界；如果将要证得无学位，那一切色、五色业都来障难。
由此可见，对于学佛的人来说，如果想要得增上生，或是欲修有所成，都必须力励忏悔罪障，方有成功的希望。若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除，犹如劫火坏世间，烧尽须弥并大海。忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往升天路，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提花。
此法为虹身大成就者白玛邓灯尊者的最后一个伏藏。
当时，白玛邓灯尊者的弟子请上师传一个最简单又能迅速成佛的法门。因此缘起，尊者掘出此《一刹那成佛捷道 念诵佛号根除罪堕》的伏藏。这是白玛邓灯尊者的法身之舍利。念诵十万佛号的功德非常殊胜，既是加持、是忏悔、是超度，也是听闻解脱。
印度人讲无量无数，就以八万四千来形容，藏地则称十万。这个教法在藏地也被简称为“十万佛号”，是总摄有无数佛号的意思。此法对修行者世间利益和出世间利益众多，是佛法中的如意瑰宝。
这个教法得到了诸多显密大德的高度称许。但市面上流传的各种翻译文本存在诸多不尽人意的问题。
本次官方公开的版本，为传承根本法主所达多杰仁波切亲自翻译的版本，具有极大加持力。
所达多杰法主仁波切开示：这个“十万佛号”可以广传，即使是没有得到传承的也可以修持。念诵汉译的功德非常大。明白意思后，用藏音的原文念，加持力将更多大。
仪轨中，汉译采用红色标注。
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念诵前可以先做皈依和发心，现在我就对诸佛皈依：“从现在开始，我皈依您、依止您，您是我的依怙，您是我的至尊，您是我的导师，在此世间，我再也没有其他可信任之处，我再也没有其他可皈依之处。”然后发心：“从现在起，我誓愿度化天下无边的一切众生。”
皈依、发心以后，就开始忆念往昔所造罪业。杀生、偷盗、邪淫、妄语……一一忆念，同时念诵。能够升起惭愧心非常重要，印光大师曾经开示，惭愧心是入圣阶梯，如能牢记惭愧二字，道业无不成就。
很多师兄在修忏悔时都会有一个疑问：怎样才能知道自己的业障是否已经清净了呢？下面有五个征兆可供大家检验自己的修行：
01
如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。
那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。如果你学佛了，抓着佛法紧紧不放，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。
02
如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。
智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。
修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。
研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
03
如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。
无缘大慈，同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。
04
如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。
三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。
菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。
菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是的，而是要切实的去实行的东西。
我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。
05
如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。
业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。
如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。
如果你本有的出离心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻，如果学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻。
索达吉堪布曾开示说他非常重视对罪业的忏悔，每天都有忏悔的定课，无论多晚都一定要做完才休息，像宗喀巴大师、无垢光尊者、全知麦彭仁波切那样的一代宗师，他们生平都精进忏悔，我们有什么道理不忏悔呢？
因此，愿我们都能够认真地忏悔，扫除修行之路的障碍。
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