无常 无我 轮回 因果 业力 般若
布施 持戒 忍辱 精进 禅定 空性
圆满 信心 出离 菩提 业障 资粮
福报 功德 梦幻 大悲 时间 显现
坛城 净观 佛果 净土 上师 中阴
解脱 成佛 往生 皈依 定解 传承
第28关：5*4 净土
人们总是相信眼见为实，所以佛菩萨只好构建出一个有形的世界，投其所好，接引众生来到这里，再引导众生成就佛果，出离轮回。就好像有人被迷惑了，只相信幻境，不相信实相，为了救这个人，我们必须把自己也放在幻境中，再把他救出来，好像阿凡达的剧情，就类似这个样子。所以，佛菩萨设置好净土，要来救我们，接引我们出离三界火宅，我们没理由拒绝啊！就好像，2012大家争抢着登上诺亚方舟一样，净土就是我们的目的地，而登上方舟的船票，就是我们的佛号。留在轮回中，必死无疑，流转轮回，必定还会堕入三恶道。对娑婆世界的厌离，对极乐净土的向往，就是我们往生净土的动力，将心识抛向净土，来生相约净土，等着你们。当然，这是佛菩萨为我们设置好的最优程序，最优路径，我们可以欣然接受，拿着票上船。我们还可以选择作为开船的人，造船的人，帮助更多地众生往生净土，甚至还可以选择成为构建净土的人，成就佛果。
二、五重深度
1、净土的内容：人们总是相信眼见为实，所以佛菩萨只好构建出一个有形的世界，投其所好，接引众生来到这里，再引导众生成就佛果，出离轮回。
2、净土的思维：就好像有人被迷惑了，只相信幻境，不相信实相，为了救这个人，我们必须把自己也放在幻境中，再把他救出来，好像阿凡达的剧情，就类似这个样子。
3、净土的功能：所以，佛菩萨设置好净土，要来救我们，接引我们出离三界火宅，我们没理由拒绝啊！就好像，2012大家争抢着登上诺亚方舟一样，净土就是我们的目的地，而登上方舟的船票，就是我们的佛号。
4、净土的体验：留在轮回中，必死无疑，流转轮回，必定还会堕入三恶道。对娑婆世界的厌离，对极乐净土的向往，就是我们往生净土的动力，将心识抛向净土，来生相约净土，等着你们。
5、净土的受用：当然，这是佛菩萨为我们设置好的最优程序，最优路径，我们可以欣然接受，拿着票上船。我们还可以选择作为开船的人，造船的人，帮助更多地众生往生净土，甚至还可以选择成为构建净土的人，成就佛果。
三、高僧大德开示
我们要明白，净观，并不是勉强自己将不清净的一切，观为清净的；也不是硬生生地强迫自己幻想出一个本来就不存在的世界。而是在根本上认知，诸法本性是清净的。自己所处的世俗地本体上是佛的清净刹土；上师本体是真正的佛；我们凡夫身，自性本体也是本来清净的！——上师嘎玛仁波切开示
万法实相，是本来清净的佛刹土，所以将显现视为本尊，就具备了密法的誓言，如果将地看作地，将水看作水，就是破了誓言。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》开示
要观想修持佛的刹土，其实是广大心力的境界，所以修法之前，必须先作净观。我们将自身观想为报身，将外境观想为清净刹土等五种圆满，心力要广大无边。这是实修中非常重要的一点。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》开示
若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。——《维摩诘所说经》
就像天空布满云层，暂时将阳光遮蔽了，但云层之上的太阳依然灿烂，不会因为我们看不见就不存在，当乌云散去，阳光还将继续照耀大地。同样的，众生本具佛性，只因在二元对立的分别识中，被无明的客尘所遮障，无法理解本体自性，但并不代表佛性不存在；当业障完全清净，了悟诸法实相，当下即是极乐净土。 ——上师嘎玛仁波切
佛经上说，同样是水，天人看是甘露；凡人看是多用途的水；旁生道众生看，只能用来解渴洗身；饿鬼道众生看是化脓的血水；地狱道众生看是炽热铜铁溶化的浆汁。众生因不同的业力，不同的执着产生不同的错觉，水本身并没有什么不同。极乐净土和娑婆世界有什么分别？对佛菩萨们来讲，哪里都是清净刹土。 ——上师嘎玛仁波切
六字大明咒非常容易念诵，浓缩了所有佛教经典的要义，它是观世音菩萨的心要。如果你把它当作主要的修持，那么人、天人甚至伤人的鬼神都会善加对待你，你将长寿而无病无殃。下一世你会投生普陀山的极乐净土或至少生在佛法盛行之地。这是因为观世音菩萨心咒含有诸佛无尽的加持与慈悲。——顶果钦哲仁波切
在人间合十
2018.6.9
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