無常 無我 輪迴 因果 業力 般若
佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 空性
圓滿 信心 出離 菩提 業障 資糧
福報 功德 夢幻 大悲 時間 顯現
壇城 淨觀 佛果 淨土 上師 中陰
解脫 成佛 往生 皈依 定解 傳承
第28關：5*4 淨土
人們總是相信眼見為實，所以佛菩薩只好構建出一個有形的世界，投其所好，接引眾生來到這裡，再引導眾生成就佛果，出離輪迴。就好像有人被迷惑了，只相信幻境，不相信實相，為了救這個人，我們必須把自己也放在幻境中，再把他救出來，好像阿凡達的劇情，就類似這個樣子。所以，佛菩薩設置好淨土，要來救我們，接引我們出離三界火宅，我們沒理由拒絕啊！就好像，2012大家爭搶著登上諾亞方舟一樣，淨土就是我們的目的地，而登上方舟的船票，就是我們的佛號。留在輪迴中，必死無疑，流轉輪迴，必定還會墮入三惡道。對娑婆世界的厭離，對極樂淨土的嚮往，就是我們往生淨土的動力，將心識拋向淨土，來生相約淨土，等著你們。當然，這是佛菩薩為我們設置好的最優程序，最優路徑，我們可以欣然接受，拿著票上船。我們還可以選擇作為開船的人，造船的人，幫助更多地眾生往生淨土，甚至還可以選擇成為構建淨土的人，成就佛果。
二、五重深度
1、淨土的內容：人們總是相信眼見為實，所以佛菩薩只好構建出一個有形的世界，投其所好，接引眾生來到這裡，再引導眾生成就佛果，出離輪迴。
2、淨土的思維：就好像有人被迷惑了，只相信幻境，不相信實相，為了救這個人，我們必須把自己也放在幻境中，再把他救出來，好像阿凡達的劇情，就類似這個樣子。
3、淨土的功能：所以，佛菩薩設置好淨土，要來救我們，接引我們出離三界火宅，我們沒理由拒絕啊！就好像，2012大家爭搶著登上諾亞方舟一樣，淨土就是我們的目的地，而登上方舟的船票，就是我們的佛號。
4、淨土的體驗：留在輪迴中，必死無疑，流轉輪迴，必定還會墮入三惡道。對娑婆世界的厭離，對極樂淨土的嚮往，就是我們往生淨土的動力，將心識拋向淨土，來生相約淨土，等著你們。
5、淨土的受用：當然，這是佛菩薩為我們設置好的最優程序，最優路徑，我們可以欣然接受，拿著票上船。我們還可以選擇作為開船的人，造船的人，幫助更多地眾生往生淨土，甚至還可以選擇成為構建淨土的人，成就佛果。
三、高僧大德開示
我們要明白，淨觀，並不是勉強自己將不清淨的一切，觀為清淨的；也不是硬生生地強迫自己幻想出一個本來就不存在的世界。而是在根本上認知，諸法本性是清淨的。自己所處的世俗地本體上是佛的清淨剎土；上師本體是真正的佛；我們凡夫身，自性本體也是本來清淨的！——上師嘎瑪仁波切開示
萬法實相，是本來清淨的佛剎土，所以將顯現視為本尊，就具備了密法的誓言，如果將地看作地，將水看作水，就是破了誓言。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示
要觀想修持佛的剎土，其實是廣大心力的境界，所以修法之前，必須先作淨觀。我們將自身觀想為報身，將外境觀想為清淨剎土等五種圓滿，心力要廣大無邊。這是實修中非常重要的一點。——上師嘎瑪仁波切《大圓滿前行》開示
若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。——《維摩詰所說經》
就像天空佈滿雲層，暫時將陽光遮蔽了，但云層之上的太陽依然燦爛，不會因為我們看不見就不存在，當烏雲散去，陽光還將繼續照耀大地。同樣的，眾生本具佛性，只因在二元對立的分別識中，被無明的客塵所遮障，無法理解本體自性，但並不代表佛性不存在；當業障完全清淨，了悟諸法實相，當下即是極樂淨土。 ——上師嘎瑪仁波切
佛經上說，同樣是水，天人看是甘露；凡人看是多用途的水；旁生道眾生看，只能用來解渴洗身；餓鬼道眾生看是化膿的血水；地獄道眾生看是熾熱銅鐵溶化的漿汁。眾生因不同的業力，不同的執著產生不同的錯覺，水本身並沒有什麼不同。極樂淨土和娑婆世界有什麼分別？對佛菩薩們來講，哪裡都是清淨剎土。 ——上師嘎瑪仁波切
六字大明咒非常容易唸誦，濃縮了所有佛教經典的要義，它是觀世音菩薩的心要。如果你把它當作主要的修持，那麼人、天人甚至傷人的鬼神都會善加對待你，你將長壽而無病無殃。下一世你會投生普陀山的極樂淨土或至少生在佛法盛行之地。這是因為觀世音菩薩心咒含有諸佛無盡的加持與慈悲。——頂果欽哲仁波切
在人間合十
2018.6.9
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