李大嘴 大嘴讀史
東道主是一個常用詞，泛指接待或宴客的主人。
那麼，為什麼我們不說西道主、南道主或者北道主？憑什麼只說東道主呢？
這要從春秋時期說起。
公元前631年，晉文公重耳糾集了一幫小兄弟，準備對鄭國動手。原因很簡單：鄭國之前得罪過晉文公，還不止一次。
第一次是晉文公當年逃亡路過鄭國時，鄭國看不起像喪家之犬一樣的重耳，很不待見，沒有以禮相待；
第二次是晉楚爭霸，鄭國站在了楚國這邊，雖說晉國還是取得了城濮之戰的關鍵勝利，但對鄭國站隊的表現很是不滿。
晉國和秦國大軍集結完畢，準備從北面和西面兩個方向群毆鄭國。雖說，鄭國也還有些實力，但兩個方向作戰明顯是必敗之局。
為了瓦解秦晉同盟，鄭文公派出了能言善辯的燭之武前往秦國。
燭之武巧妙地勾起秦穆公對秦、晉之間的矛盾的記憶，向秦穆公分析了當時的形勢，說明了保存鄭國對秦有利、滅掉鄭國對秦不利的道理，終於說服了秦穆公。
這個故事，就是《左傳》裡著名的《燭之武退秦師》。
其中，有一句燭之武說的話“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”鄭國如果生存下去，可以成為秦國在東方道路上的主人，為秦國提供服務。
秦國在陝西，鄭國在河南，秦國在西面，鄭國在東面。鄭國是秦國東方道路上的主人。而秦國則是鄭國來自西方道路上的客人。
這就是“東道主”的來歷。
客人從西面來，主人是東道主，那麼客人從南面或者北面，能不能稱為北道主和南道主呢？
當然可以！有什麼不可以的？
《後漢書·鄧晨傳》：“更始北都洛陽，以晨為常山太守。會王郎反，光武自薊走信都，晨亦間行會於鉅鹿下，自請從擊邯鄲。光武曰：‘偉卿（鄧晨）以一從我，不如以一郡為我北道主人。’”
東漢的開國功臣鄧禹放棄自己在北方的地盤，主動投效光武帝，劉秀說你還是回到你的地盤，做我北方道路上的主人，兩相呼應，這樣對我幫助更大。
《魏書·裴延儁傳》：“昨得汝主簿為南道主人，六軍豐贍。”
裴延儁是南北朝時期著名的北魏大臣，以政績出色聞名。裴延儁有個堂弟叫裴仲規，也是處理民政的一把好手，擔任咸陽王拓跋禧的主簿。在魏高祖拓拔宏一次自北向南的出巡中，裴仲規的後勤接待工作十分出色，拓拔宏誇獎說裴仲規是“南道主人”。
有了北道主和南道主，那麼有沒有西道主呢？
宋朝人王楙在《野客叢書》中斷言，《左傳》中有東道主人，《後漢書》有北道主人，《魏書》有南道主人，史傳中惟獨不見西道主人之說。
王楙的斷言有些武斷了，在唐宋時期，“西道主”的說法已經有了。
唐代溫大雅《唐創業起居注》卷中：“仍命華先濟為西道主人，華大悅而去”；宋代劉攽的詩《自江南將歸先寄和甫》中有一句“寄聲西道主，好在嗣宗家”；宋代王禹偁（chēng）的詩《寄秀州馮十八禮丞同年》中有一句“願作入朝西道主，只看黃霸詔書徵。”
我國現存最早的起居注《唐創業起居注》記載的主要是李淵的事蹟和講話，不屬於主流史書，比較冷門，密級也比較高，不是誰都能看的。
劉攽、王禹偁、王楙都是宋朝人。王楙是南宋時期的人物，劉攽、王禹偁都是北宋人，所處的年代都早於王楙，但這畢竟只是兩首詩，流傳度和正史不可同日而語。
王楙不知道其實是一件很正常的事情，畢竟那時候沒有搜索引擎。
好吧，標題的問題是個坑，東道主、西道主、南道主、北道主都是存在的，只是東道主最為常用罷了。
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