沈老头13
同刘邦斩蛇一样，孟姜女哭倒了长城，是后世的人需要她哭倒长城。
孟姜女的原型是《左传》中的杞梁之妻，在《左传》的记载里是一个谨守礼法的形象。到了《檀弓》里才有了她见到丈夫的棺材十分悲痛，哭得令人十分哀伤这一说。
值得注意的是，从这一时期到西汉中期的记载里，都没有关于她哭倒了长城这一说。
到了西汉晚期刘向的记载里，才开始出现了她哭倒了建筑物的说法，而且这个建筑物，还不是长城，而是向城而哭，哭崩了城。
她哭崩城的位置，按照东汉王充的考证，是杞城。这个位置离杞梁战死的地方很近，所以在这里痛哭是十分合情合理的。
这也与西晋崔豹所说的“杞都城感而颓”是对得上的。
不过后魏郦道元在《水经注》里的记载是哭崩了莒城，兴许是认为杞梁死在那里，妻子在那里哭城才是对的。
到了唐代的作品里，终于出现了长城了痕迹。
这时候，杞梁成为了避免修长城劳役的逃犯，孟姜女也有了确定的名字——孟仲姿，后期的记叙里用了孟姿两个字，与孟姜两字更加相似。
为什么会在唐朝发生这样的转变？
因为唐朝是一个开边极盛的朝代。名句“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”就是对戍边思归 、家人怀远的文学体现。
在这种情况下，杞梁妻子哭崩了城，与千家万户的情感联系在一起，产生了共鸣。
与此同时，如《饮马长城窟行》这样描写边塞生活的诗歌层出不穷的出现，在这些诗歌里，大多数都有着亲人对士卒的思念、担忧。
于是，孟姜女哭的城，就由杞城、莒城变成了长城。
所以，孟姜女哭长城这一故事，是广大人民共同心声的一个集合表现，在事实上自然是假的，在情感上，却是真的。
凤妩一
孟姜女的故事原型来自于《左传·襄公二十三年》中的“杞梁妻”的故事：
齐侯带兵攻打莒国，令杞梁（或叫杞殖）和华周做先锋，但是被莒国打败了，杞梁也被莒国人杀死了。齐侯回国以后，在郊外遇上了杞梁的妻子，就派人在原地悼唁杞梁。杞梁的妻子却觉得她夫君为国战死沙场，齐侯这样悼唁实在太随便了，就说：“我丈夫杞梁有罪吗？如果有罪的话，就不配得到悼唁；如果无罪的话，他还有家宅在，臣妾不能接受在野外悼唁他。”得知这番话后，齐侯就乖乖的到杞梁家里，恭恭敬敬的再悼唁他一次。
杞梁妻为了维护丈夫的尊严，出言顶撞齐侯，成为了古代贞节烈女的典范。她的事迹屡屡被后世的许多大名人引用。《礼记·檀弓下》讲道：
蒉尚的亲人出殡，鲁哀公派使者来悼唁，双方在路上相遇了，蒉尚就在地上画了一个殡宫的图案，然后让使者在里面悼唁。曾子便引用杞梁妻的事例来批评蒉尚甚至比杞梁妻还不懂礼仪。
但是杞梁妻的故事和孟姜女的故事仍然相差非常远。《左传》中记载的故事没有出现最重要的哭夫的情节。最早将哭夫和杞梁妻联系在一起的文献是《孟子·告子下》，其中记载：“华周、杞梁之妻，善哭其夫，而变国俗。”
后来，西汉文学家刘向在《列女传·齐杞梁妻》将哭夫描写得更具体，并出现了哭塌城墙的情节：
齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒，殖战而死。……杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩。……遂赴淄水而死。
《烈女传》中虽然还保留杞梁妻斥责使者的行为，但故事的重心已经转移到哭夫上面了。最后还讲到杞梁妻投淄水而死，这也与孟姜女自沉鸭绿江的说法相去不远。
这里哭塌的还不是秦长城，是无特指的城墙。西晋崔豹在《古今注》卷中说，杞梁妻哭倒的是杞都城城墙。而南北朝时地理学家郦道元在《水经注》卷二十六“莒子之国”条中说杞梁妻哭倒的是莒国的城墙。杞梁是攻打莒国时死的，杞梁妻哭倒莒国城墙在逻辑上讲得通，但实际上一个女人如何抱着丈夫的尸体跑到敌国城墙下去哭呢？ 这些都只是后人附会上去的想法。
孟姜女的故事大致完备是在唐代，唐末贯休在《杂曲歌辞·杞梁妻》写道：
秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。
上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。
疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。
在这首歌辞中，被哭倒的城墙正式定型为秦长城，杞梁的死因也从战死变成了修筑长城而死，尸体被埋进长城里，这些都与孟姜女的故事完全吻合了。
“孟姜女”的名字取代“杞梁妻”也差不多是此时。唐五代时期敦煌曲子词中有一首《捣练子》写道：
孟姜女，杞梁妻。一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣……
但究其根源，“孟姜”一词最早见于《诗经》当中，是美女的代名词。如：《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘。”
古代中国女性地位极低，没有名字。杞梁妻虽然是故事的主角，但从《左传》开始一直都从夫，被叫做“杞梁妻”，而没有名字。这样对讲故事者始终很不方便，到了唐五代人们大概再也忍受不了“杞梁妻”这种叫法，所以创造出了“孟姜女”这个名字。
而民间传说又对孟姜女这个名字做了一番解释，说：
古时候有一户姓孟的人家，在自己家里种了一棵冬瓜。后来冬瓜藤长到了隔壁姓姜的人家家里去了，并结出了瓜。两家人为了争夺这只瓜而争吵不休，后来决定劈开，一家拿一半。结果劈开一看，里面竟然有个女娃娃。两家人便决定共同抚养她，并给她取名叫做孟姜女。
而孟姜女的丈夫的名字，也从“杞梁”演变成了“杞良”“喜良”“万喜良”。
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“孟姜女哭长城，千古绝唱有谁知。梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今……”
一直很喜欢这首《千古绝唱》。
孟姜女的故事可谓家喻户晓，小时候我妈就经常给我们讲这段故事:
有一对恩爱小夫妻范喜良和孟姜女，刚结完婚就遇到秦始皇征民兵修万里长城。夫妻二人依依惜别，不想范喜良这一去再也没有回来，孟姜女千里寻夫，去给范喜良送冬天穿的衣服，结果没找到人。原来范喜良劳累过度已经倒在了工地上，尸体被砌进了城墙。
孟姜女知道后，沿着长城开始哭，哭了三天三夜，哭到埋范喜良的那片城墙，结果城墙瞬间倒塌了，范喜良的尸体露了出来。
孟姜女哭倒长城的事让监工很震惊，遂将她抓起来带到了秦始皇面前，本来很生气的秦始皇一见孟姜女清丽的面容，竟想占为己有。
孟姜女提出了三个条件，只要满足这三个条件，她就会嫁给秦始皇:一、给范喜良立碑、修坟；二、秦始皇亲自披麻戴孝给范喜良送葬；三、大海三日游。秦始皇一一做完，满心等着和孟姜女成婚，结果孟姜女跳了海。
这个故事歌颂了孟姜女和范喜良忠贞不渝的爱情，发泄了对当权者劳民伤财修长城的不满。
孟姜女哭长城的故事是有原型的，记载在《左传·襄公二十三年》:
齐庄公攻打莒国，第一战失败了，第二天又战，齐国让杞梁、华周担任先锋，本来莒人想贿赂两人休战，不听，莒人进攻，杞梁战死了。然后齐莒握手言和，齐庄公让人把杞梁尸体回临淄，在郊外遇见前来迎接杞梁尸体的杞梁妻，齐庄公便向她吊唁。杞梁妻不卑不亢的说:
“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”
意思就是:我丈夫若有罪，国君不必吊唁，若无罪，家里尚有破地方，不应该在郊外吊唁。齐庄公自认考虑不周，就亲自到杞梁家里吊唁。
故事到这里本来就讲完了，然而，它又一次次被演义，孟子在《礼记·檀弓》中将其演变为
到了刘向的《列女传》中，进一步添加了“投淄水”的情节:
杞梁死后，杞梁妻成了无依无靠，抱着杞梁的尸体在城下哭了十天，城倒了，等葬了杞梁，杞梁妻投了淄水而死。
就这样一步步演化，故事从春秋时期到了秦朝时期，从临淄到了长城下，更是把秦始皇强行扯了进来，越来越夸张。等到明朝，征民兵修长城，百姓苦不堪言。杞梁妻的故事彻底变成了孟姜女哭长城。
而杞梁妻的故事逐渐不被人熟知，取而代之的是广为流传的孟姜女哭长城。
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“孟姜女哭长城”是我国流传千古的古代民间传说，可谓妇孺皆知。为了纪念万里寻都的孟姜女，在山海关盖了孟姜女庙，登临庙宇的游人，无不动容。但是孟姜女哭长城的故事，纯属虚构，因为孟姜女哭长城的地方是山海关，而山海关是秦朝以后建筑的，不过历史上倒是有哭倒长城墙的记载，但故事发生的比秦始皇时期要早很多。
唐末有一首《杞梁妻》，诗中的主人翁杞梁妻是秦国人，她去长城哭吊筑长城而死的丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。”到了宋代一直被流传的杞梁才有了姓氏，但是有很多说法，有说姓范的、姓万的、还有叫杞梁或者喜良的。南宋郑樵曰：“杞梁之妻，于经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……”，因此断定孟姜女哭长城是由杞梁妻的故事演变出来的。
虽说故事、传说代替不了历史事实，但是孟姜女哭长城这个故事却很生动又附带悲剧色彩，两千多年来，以故事、歌谣、戏曲等形式流传至今，广为人知，到了现在，故事的真实性已经不重要了，我们欣赏的是孟姜女身上的那种坚贞不渝的爱情和对统治阶级的反抗精神。
我是小宋谈历史！谢谢关注评论。
羽评历史
孟姜女哭倒长城的故事，流传了自秦汉以来几千年，我也是孩提时代到花甲有余之年。听老一辈讲孟姜女，千里寻夫万喜良，万喜良不辜因工死亡，秦朝没有赔偿，也没有安撫费用。一者，孟姜女伤心过度，二者施工单位没有买保险，征调民工，只有口饭吃。没有报酌。所以全社会没有一个对秦当政者有好感，恨之入骨，儒生们想作点建意，发点牢骚，人家，秦始皇帝大老板就挖了一大坑，喊你往下跳，你写的书，哼，全烧了，这是秦朝，后来历期中，统治者也照想挖好坑，让百姓，臣民往里跳，后来社会进步了，不挖坑了，直接枪杀，烧了，火化掉。倒是很多仗着自己老汉有权，有钱，胡作非为，无恶不作，到头来把爹抬出来吓唬百姓，等万众都怒火中烧了，他们也倒了，这就是拼爹，坑爹的结果。
自在了然1
《孟姜女哭长城》只是一个传说，一个故事，即使历史上真有这样的人，一个老公去修长城的人，她怎么有资格见到秦始皇？
举个例子，别说见大官，一个农村的百姓，想见县委书记，也不是那么容易。
文学艺术都是高于生活的，一个故事的形成，都或多或少的带有明显的倾向性。
所以，一个民女是不可能见到秦始皇的，一个县官都把她解决了。
退一步讲，孟姜女真的见到了秦始皇，她怎么能哭倒万里长城？万里长城我们都见过，经历这么多次战争，不还是巍然屹立？哭倒，这除了传说故事，还能是什么？
您还问：她的丈夫是不是修长城死的？
这已经不重要了，成千上万的人修长城，他们只是老百姓的一个缩影，正史是不会记住每一个老百姓的。
我们国家民间故事源远流长，到现在，还有很多人写故事。
比如我，和我的一些朋友。
所以，故事是脱胎于现实生活，但不能等同于现实生活，故事永远是创作的，不是生活的实录。
如果想更多了解故事作品，请关注我写的故事。
谢谢。
攀岩的巅峰
孟姜女哭长城倒是听到民间老人谈起过，其中的故事情节各说不一，我想应该有那么一回事。至于把长城哭垮了，对我来说无法证实，有的说感动了苍天，孟姜女寻夫，反正是各说不同，我也无法说明后，因为只是传说。
