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一，鐵柺李。

八仙中的老大，原名李玄，直接受太上老君點化。後來靈魂出竅，跟太白金星雲遊，吩咐書童看護好他的身體，七日後他便回來。結果書童受他人蠱惑，把他的身體燒了。李玄急急趕來，如果天亮前他找不到軀殼，李玄就要魂飛魄散。聽到雞叫，情急之下李玄鑽進了一個餓死的瘸乞丐裡面。

法寶:這乞丐有個柺杖跟葫蘆，成了鐵柺李的法寶。柺杖能飛天打人，葫蘆裡有各種靈丹妙藥，可以吸入人、仙、鬼、妖。八仙過海時，鐵柺李騎著葫蘆過海。

二，漢鍾離。

漢朝韓信手下的大將鍾離昧，因曾跟隨項羽被冤殺。魂魄飄去山中修行，常做善事。後來附近有害人的大蟒蛇，鍾離昧聽說後在山中折下一塊芭蕉葉，斬除了蟒蛇。因為功德圓滿，慈航道人（即觀音菩薩）給他兩顆金丹。一顆吃了還陽，一顆吃了飛昇成仙。

法寶:芭蕉葉化為芭蕉扇，可以變大變小，扇出天風。八仙過海時，芭蕉扇變大，像一葉扁舟，漢鍾離站在上面。

三，呂洞賓。

八仙中最出名的，名呂岩，字洞賓，歷史上也有其人，道教中稱為純陽老祖 ，有著名的丹道書《鍾呂傳道集》。關於呂洞賓降妖除魔，戲弄貪官，智鬥地主的故事很多。

法寶:太上老君賜給的頭巾，還有為夫妻雙鬼報仇，兩鬼感其恩德，跳入火裡化作的陰陽劍。

四，藍采和。

傳說中，藍采和因為追求何仙姑不成萬念俱灰，正趕上漢鍾離招徒弟——指著深潭中的一個柳葉說，誰敢跳上去就度誰。別人都不信，藍采和拿出尋死的勁一跳，結果柳葉變成大船，藍采和被度成仙。

法寶:以前唱歌打的快板，還有個花籃，八仙過海時花籃變成花舟。

五，何仙姑。

八仙裡唯一的女仙，傳說中跟呂洞賓，藍采和有過糾葛，後來看開成仙。又傳說是貧窮使女，不堪地主婆的壓迫，逃去山中被觀音菩薩所救。

法寶:荷花。

六，韓湘子。

韓愈的侄子（又一說是侄孫），愛慕修道，但韓愈推崇儒家，讓其以傳宗接代為責任，對其修道多加阻攔。後來韓愈被貶到潮州，那裡鱷魚成災，因為有鱷神罩著。韓湘子為救百姓，不顧鱷魚撕咬讀了《祭鱷魚文》，驅走鱷魚，最終感化韓愈。

法寶:成仙之前經常吹簫，八仙過海時，簫變成竹船。

七，張果老。

有個教書先生一心想成仙，他個學生說最近見到一個又白又胖的小孩老是跑，不知道誰家的。他知道肯定是個成精的何首烏，就設計抓了來，又怕被別人看見不敢在家裡煮。就去破廟煮，結果村裡人來找他寫對聯，推辭不過，只能過去。恰逢張果老賣水果回來，又累又餓，看到一鍋大肥肉，情不自禁地給吃了。吃完想起小毛驢還餓著呢，就讓它把湯喝了。這下不要緊，張果老成仙了，毛驢也飛昇起來。

法寶:竹筒、毛驢。八仙過海時，張果老騎著驢走在海上，驢不沉。

八，曹國舅。

貴為外戚，一心修道，終成正果。

法寶:玉圭。

八仙在我國文化中歷來是吉祥如意的象徵，在家裡掛張八仙過海的畫，或擺上八仙的雕像，能保家庭和睦，多福多財。

待我施為地煞變

有關“八仙”的說法，其實是有著好多個版本的。

蜀中八仙

晉人譙秀在他所著述的《蜀紀》中，聲稱有八人在蜀地得道成仙，即容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。

容成公傳說中是黃帝的養生老師，對房中術頗有心得；李耳，就是我們熟悉的老子了；董仲舒就是漢武帝時期提出“罷黜百家，獨尊儒術”的那位；張道陵是傳說中的第一代天師；莊君平是西漢時期的道家學者；李八百是民間傳說中蜀中的道教神仙；範長生是西晉時期成都地區天師道首領；爾朱先生是五代時期傳說中的人物。

酒中八仙

酒中八仙是清一色的唐朝人，出自於杜甫所作的《飲中八仙歌》，即李白、賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。

李白就是那個李白，你懂得；賀知章是唐代知名詩人，《回鄉偶書》的作者；李適之是唐太宗李世民曾孫，曾經做過宰相；李璡是唐玄宗的侄子，封為汝陽王，被稱作為唐朝皇族中的第一美男子；崔宗之是李白的好友，襲封為齊國公；蘇晉是唐代詩人，曾做過吏部侍郎；張旭是書法大家，被譽為“草聖”；焦遂只是當時社會里的一介平民，以嗜酒聞名。

道教八仙

道教八仙，即我們所熟悉的“八洞神仙”、“上洞八仙”，即官方宣稱的“中八仙”，即鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

這個“八仙”組合，起自於唐朝，在宋元時期得到發展，而真正確定下來名字的是在明朝中葉，當時吳元泰所著的《東遊記》十分流行，因而從此定下基調。

鐵柺李是八仙之首，瘸腳醫生的形象；漢鍾離是東漢、魏晉時期人物，被列為全真北宗第二祖；張果老原型是唐朝時期的道家學者；藍采和是唐末逸士；何仙姑也是唐朝時期的傳說人物；呂洞賓是道教主流全真派祖師；韓湘子是受呂洞賓點化的唐朝士子；曹國舅據說是宋仁宗的曹皇后的弟弟。

既然有“上洞八仙”，也就少不了“下洞八仙”，即王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。

王喬是蜀人，得道後騎白鶴昇天；陳戚子是傳說中神話人物；徐神翁是宋徽宗時期人，常常揹著個藥葫蘆為人治病；劉伶的原型是“竹林七賢”之一，十分嗜酒；陳摶就是那個傳說中很會睡覺的陳摶老祖；畢卓具體事蹟不詳；任風子也是民間傳說中的人物；劉海蟾被稱作是“全真教北五祖之一”。

清代時期，上洞八仙被列為是“中八仙”，就此衍生出了“上八仙”和“下八仙”。

上八仙說法不少，一即福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母；二即壽星、王母、觀音、鬥姆、黎山老母、聖母娘娘、金刀（原文缺一）；三即東方塑、李大仙、王禪、王敖、毛遂、白猿、二郎神（原文缺一）。

這就不介紹的，有閒功夫的，可以自己在查找下。

下八仙也是各種說法，一即王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾；二即廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙，李八百、麻姑；三即張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女；四即羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。

答疑人：今日頭條年度歷史自媒《夜狼文史工作室》特約撰稿費人菊花茶

菊花茶，本名鄭良，網名菊花茶163，天涯新浪論壇知名歷史作家，資深三國控。曾發表過《華山論劍》、《歷史原來是這樣的》、《三國往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《禍起蕭牆》等文集。

夜狼文史工作室

一、曹國舅形象的形成

考察八仙形象的形成，這曹國舅確實是八仙裡面出現最晚的一個。曹國舅，名景休，相傳是北宋曹彬之子，曹皇后的弟弟，所以有國舅的稱呼。不過從《宋史》裡面找不到曹皇后有這麼一個修仙的弟弟，只有一個叫曹脩的，也只是普通人。倒是《太平廣記》裡有一個叫曹修的“神仙”，據說是曹魏時期的人，到西晉還當過史官，修仙有成一直到唐朝還見到活動。所以曹國舅的原型呢，可能是把這兩個人拼湊起來逐漸形成的。

至於曹國舅成仙的說法，比較明確見到的是元朝《妙通計》裡“度曹國舅第十七化”一節，裡面說到曹國舅遇到呂洞賓，被度化成仙。這實際上與後世明清時期對曹國舅的描述已經比較一致了。當然，關於度化的細節，是在後世民間傳說和話本戲曲裡面不斷完善的。

曹國舅的民間形象

二、漢鍾離和呂洞賓形象的形成

一般來說，八仙的形象在宋以前都已經出現，但在早期的時候，這些仙人基本上都是單個活動的，只有呂洞賓與其他人的交集相對多一些。而八仙以一個團體的形式出現，要到元朝以後。這裡面與全真教在元朝的興盛有著密不可分的關係。據說呢，全真教教主王重陽是得道於漢鍾離和呂洞賓的。所以這二位就成了全真教的教祖。全真興盛之後，自然要建構自己的神仙譜系，於是當時的民間傳說中，名氣比較大的幾位，如張果老、藍采和、何仙姑、鐵柺李、曹國舅、韓湘子等，都被按上了鍾、呂二人的友人或徒弟的身份，這才有了後來經典的八仙群體形象。所以說八仙當中，鍾、呂二人應當是核心。

關於鍾、呂這二人的形象呢，也有一個形成的過程。

首先說說鍾離權，也就是漢鍾離。鍾離權的傳說最早見到記載應該是北宋時期，當時《蒙齋筆談》這本書裡提到鍾離權：“(呂洞賓)五代間，從鍾離權得道。權，漢人，不老。自本朝以來，與權更出沒人間，權不甚多，而洞賓蹤跡數見。”這一句“權，漢人”使得後世很多人把他附會成是漢朝人，但實際上結合很多相關材料看並不是這樣。五代十國時期以“漢”為名的國家不少，鍾離權應該是唐末人，五代時在某個“漢”國做過官，在北宋初年仍有活動。當時也有些文獻記載，比如《集仙傳》說：“鍾離權，字雲房，不知何許人也，唐末入終南山。”總之鐘離權活動的時間是唐末到宋初，而早期的形象除了活得比較久之外也沒有太多神異的地方。

而元朝以後，隨著全真教將鍾離權立為教祖之一，他的形象也迅速地豐滿起來。元明的戲曲作品裡，關於鍾離權的形象大致包含這些內容：道號正陽子，京兆咸陽人，曾為漢朝（五代）大將，後棄家隱居終南山，遇東華帝君而得長生不死之術，身超紫府，名列仙階。後來有些戲曲作品又進一步完善了細節，比如為鍾離權安上了顯赫的家世、出生的異象以及兵敗入終南山遇仙人的經歷等等。

然後說說呂洞賓。首先呢，呂洞賓是鍾離權的徒弟，兩人的師徒關係是最早的傳說中就明確的，並一直為後代繼承。至於呂洞賓本人的傳說，在北宋的時候流傳就已經很廣了。當時有書中有“時人皆知呂洞賓為神仙”的說法。呂洞賓自稱是呂讓之子。呂讓是呂渭之幼子，文宗大和十年進士及第，官終海州刺史，事蹟均見新、舊《唐書·呂渭傳》。

呂洞賓本人呢，大概是個讀書人的形象，但讀書並不怎麼成功。嶽州石刻有呂洞賓自傳，自傳雲：“吾乃京兆人，唐末累舉進士不第，因遊華山，遇鍾離傳金丹大藥之方，復遇苦竹真人，方能驅使鬼神。再遇鍾離，盡獲希夷之妙旨。”可見這是一個落第儒生的形象，後來讀書不成就出家修道了。

宋代時期呂洞賓就已經名氣很大了。他的仙蹟以岳陽為中心，北及河南、陝西一帶，南到廣東、湖南、浙江、江蘇一帶，範圍很廣。呂洞賓留下的諸多仙蹟傳說中最出名的應該是岳陽遇松精的故事。宋人著作《畫墁集》裡有比較詳細的記載：“呂憩於寺前松下，有老人自松梢冉冉而下，致恭於呂。呂問之為何，乃曰：某松之精也，今見先生過，禮當候見。因書二絕句於寺前壁間：獨自行兮獨自坐，無限世人不識我。惟有城南老樹精，分明知道神仙過。又云：朝遊百越暮三吳，袖裡青蛇膽氣粗，三入岳陽人不識，醉吟飛過洞庭湖。郡人因構亭，名曰呂仙亭雲。”

到了元明時期，呂洞賓的形象又有發展。其讀書人的形象更加突出，在某些道教典籍中，呂洞賓被稱為“文尼”，職司教化，具有與三教聖人平等的地位。而且宋時的傳說中，呂洞賓成仙的經過只說為漢鍾離所度，但具體的過程不詳。到了元朝，馬致遠等人開始借鑑唐傳奇中《枕中記》中呂翁度盧生故事來寫呂洞賓的成道經過，為其編寫了一個類似“黃粱一夢”的故事。

斷崖聽雪

有人說了八仙是誰，這裡說說八仙在道教神學和玄學中的意義好了。

八仙過海各顯神通，八仙過海的神通象徵八仙各自的隱喻，他們不僅僅是單純的寶貝那麼簡單。因其暗喻顯示了易理，道教將八仙的寶貝尊為道教八寶。興揚在這裡簡單的介紹一下。

寶劍，呂洞賓所持寶物，“劍現靈光魑魅驚”，可鎮邪驅魔；

呂洞賓祖師號純陽，劍是純陽寶劍，暗喻乾金之像，金性利，陽驅散淫邪，妖魔鬼怪最懼怕陽氣，故可鎮邪驅魔。

葫蘆，李鐵柺所持寶物，“葫蘆豈只存五福”，可救濟眾生；

鐵柺李腳以鐵柺為足，鐵柺為金，因在足下，暗喻兌金之像，此金柔軟有別於乾金，兌卦外柔內剛，於人之中象徵喜悅，故手持葫蘆，存福氣。

荷花，何仙姑所持寶物，“手執荷花不染塵”，能修身養性；

何仙姑為坤道，手持荷花生於土中，柔弱潔淨為坤土之像，坤者厚德載物，修行人當以德修身。

玉板，曹國舅所持寶物，“玉板和聲萬籟清”，可淨化環境；

曹國舅手持玉板，玉為山之精，艮為山。在五行之中也為土，暗合艮土之像，曹國舅的人生經歷也暗合艮卦。

國舅地位尊貴，但親戚蠻橫為惡，曹國舅為此散盡家財，施捨窮人，暗合艮卦“艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。”興揚翻譯：拋棄責任，，掛笏隱退，朝中不見其人，自此吉祥。

玉者天地鍾靈毓秀之氣，能靜人心，讓人自然清淨，於室內放，讓室內清淨。

魚鼓，張果老所持寶物，“魚鼓頻敲有梵音”，能占卜人生；

張果老名張果，果者木也，東方青乙木，後天八卦中震為東方，亦為雷霆，為剛木之像。

張果老倒騎驢，手持玉鼓唱道情。道盡人間之情，言盡人生之情，更留下命理學著作《果老星宗》言占卜之謎，故有此說。

花籃，藍采和所持寶物，“花籃內蓄無凡品”，能廣通神明。

藍采和手持花籃，籃中有花草柔木，為柔木之像。為巽木之像。藍采和成仙之前，採藥行醫，花籃內蓄無凡品，能通人心，治人情。

笛子，韓湘子所持寶物，“紫簫吹度千波靜”，使萬物滋生；

韓湘子為韓愈子侄，在世間曾在韓愈面前，於隆冬之中，令花草盛開，故有萬物滋生一說。滋潤木行，於五行之中為水，水生木。故為坎水之像。

扇子，鍾離權所持寶物，“輕搖小扇樂陶然”，能起死回生；

鍾離權祖師出家之前為東漢大將，性情猛悍如火，手中寶扇一動，能在海中龍宮生起大火，為離火之像。

除此之外，八仙又暗喻了男、女、老、少、富、貴、貧、賤，皆可成仙！

全真道士梁興揚

八仙有上八洞神仙，中八洞神仙和下八洞神仙，按照你補充的圖片可以得知應該指的的中八洞神仙即道教八仙，下面我來簡要的說一下他們的故事。

道家八仙一般指鐵柺李，漢鍾離，呂洞賓，張果老，韓湘子，藍采和，曹國舅，何仙姑。 本文根據小說和為依據來描述八位神仙。

一，鐵柺李 李玄受太上老君點化，專心修道，一日魂魄出竅出去歷練，走前叮囑書童楊子守肉身，要求守足七天，結果楊子守到第六天的時候，得知老母病危，急忙之中將李玄肉身燒燬，等到李玄回來時，不見了自己肉身，最後在天快亮時，借屍還魂，依附在了一具凍死的跛足乞丐身上，無可奈何，化名鐵柺李。鐵柺李蓬頭垢面，是個跛子，酒葫蘆裡裝著丹藥，濟世救人，行俠仗義。

二，漢鍾離，他是歷史上真實存在的人物，生活在唐朝末年，原本是個不大不小的官員，後來因為打抱不平，殺了人，被官府通緝，而離家修道。他是道教大派全真教北五祖之一，提倡內丹修煉。 神話中的漢鍾離，頭挽發咎，坦胸露乳，手拿芭蕉扇，遇到妖孽壞人，一扇灰飛煙滅。

三，呂洞賓 可以說呂洞賓是中國歷史上最出名的神仙，與觀音菩薩，關帝三人是中國家喻戶曉的人物。 呂洞賓也是歷史上真正存在的人物，生活在唐朝末年，同樣地他也是道教大派全真教北五祖之一，法號純陽帝君，是道教內丹派的代表人物，傳說呂洞賓的師傅是東華帝君王玄普。 呂洞賓在民間的形象非常接地氣，不像其他神仙一樣一本正經，道貌岸然。 呂洞賓好酒貪杯，呂洞賓三戲白牡丹，呂洞賓調戲觀音菩薩，呂洞賓點石成金，酒色財氣全讓他一個人佔全了。 當然還有更重要的一點，呂洞賓飛劍斬黃龍，行俠仗義，劫富濟貧。 在道教神話中，有三位劍仙，他們分別是真武大帝，呂洞賓和廣成子。傳說劍遁比騰雲駕霧速度更快。呂洞賓肩背純陽劍，手拿拂塵，雲遊四方，遇到不平事，懲惡揚善。他是劍客的守護神。

四，張果老，唐朝人，傳說是千年蝙蝠修煉成仙，在唐玄宗時期，玄宗慕名求訪，張果老調戲了他們一番，揚長而去。 張果老倒騎著他的紙折的毛驢，四處流浪，遇到壞人，就先唱一段道情，然後用他手上的漁鼓教訓一頓。

五，韓湘子 傳說韓湘子是唐朝大文豪韓愈的侄子，當然這只是杜撰。在藍關點化了他的叔叔韓愈。 韓湘子頭戴逍遙巾，一副書生打扮，擅長吹笛子，這是他的愛好，也是他的武器，他在淮河為百姓求雨時，就曾經用笛子打敗過淮河龍王。

六，曹國舅 曹國舅原名曹景休，是宋朝曹太后的親弟弟，是皇親國戚。 曹國舅為官清廉，後被呂洞賓點化，名列道教八仙之一。

七，藍采和 藍采和常年衣著破爛，冬天睡在雪中，夏天穿棉襖，行動無常，很多人以為他是瘋子，不過他手提一個花籃，裡面有數不清的靈丹妙藥，雲遊四方，濟世救人。

八，何仙姑 何仙姑真名何瓊，唐朝人，進山採藥迷路，之後遇到呂洞賓的指點，並吃了呂洞賓給他的一個桃子，在山中待了一天，回家後，發現已經過了10幾年，母親早已病故。最後看破紅塵，尸解成仙。

小結:八仙的故事在中國民間廣為流傳，併成為了一種文化和風俗。

歷史中穿越過來的俠客

看過電視劇《東遊記》的小夥伴一定知道，八仙過海的故事。

該劇講述了呂洞賓、何仙姑、韓湘子、鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、曹國舅等八仙，經歷劫難歸位，與通天教主、穿山甲鬥法、除魔衛道的故事。

呂洞賓，說起呂洞賓大家想起的那句有名的歇後語，狗咬呂洞賓，不識好人心。說明呂洞賓是一位善良的人。那麼關於他的傳說是什麼樣的呢？ 呂洞賓是東華上仙轉世，道號純陽子，自幼熟讀經史，曾是唐代的進士，後來厭倦兵器民變的混亂時代，開始遊歷四方，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，在八仙裡邊排第四。

何仙姑是八仙裡邊唯一的女性，經常手持荷花。 何仙姑也是唐代人，家中父親以豆腐為業，十三歲上山採茶遇見一位道士，道士給了一個桃子，從此不飢不渴，後得道成仙，在八仙裡邊排行第五。

韓湘子手持長笛的英俊少年，生性放蕩不羈，由白鶴轉世，得到鍾呂二仙點化最後修得正果，隱居終南山。

鐵柺李是一手葫蘆，一手柺杖，跛著腳，鐵柺李年輕的時候看破紅塵離家出走，到處學道訪仙，偶遇太上老君，後借屍還魂得道成仙，位居八仙之首。 張果老是八仙裡邊年齡最大的一位，經常倒騎驢，雲遊四方，勸化眾人，他常倒騎白驢，日行數萬裡。休息時即將驢摺疊，藏於巾箱，曾得到唐玄宗召見。

藍采和是一位年輕的後生，身穿破藍衫，手持大拍板，行於濠州城，乘醉而歌，雲遊天下。

曹國舅是一位官員的形象，在八仙裡邊出現的最晚，曹國舅是道教八仙中地位最尊貴的人物，儘管地位很高，被封為國舅，而且天資聰明，但是他並不喜歡享受富貴的生活，不喜歡利用特權，而是喜好道教的修行。

漢鍾離手搖宗扇，是一位淳樸的漢子，漢鍾離是受鐵柺李點化上山學道的。下山後又飛劍斬虎，點金濟眾。

最後奉上醉八仙的拳法口訣:

呂洞賓--醉酒提壺力千斤

鐵柺李--旋爭膝撞醉還真

漢鍾離--醉步抱埕兜心頂

張果佬--醉酒拋杯踢連環

韓湘子--擒腕擎胸醉吹簫

藍采和--單提敬酒攔腰破

曹國舅--仙人敬酒鎖喉扣

何仙姑--彈腰獻酒醉蕩步

南極看電影

古代對八仙的版本各不相同，最早的版本是西漢助淮南王完成《淮南子》的八個人，淮南王劉安一生痴迷丹砂之道，喜歡煉丹，最後傳說還真的成仙了，那麼幫助他的八個人就一起飛昇，左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被稱“淮南八仙”。

唐朝的時候杜甫就有寫《飲中八仙歌》，指賀知章、汝陽王、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂，共稱“飲中八仙”。

宋朝也有一個版本，和我們熟知的八仙差不多，何仙姑換成了徐神翁。

明朝吳元泰的小說《東遊記》裡說的八仙則是:鐵柺李、漢鍾離、藍采和、呂洞賓、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅。這八位就是我們常說的‘八仙過海’，這個版本也被廣泛流傳。

到了清代，有衍生出了上中下八仙之說。

上八仙：福祿壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。

中八仙：鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

下八仙：王喬、陳戚子、徐神翁、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。

下八仙版本很多就不一一羅列了。

繁華後的靜寂

八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最

的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。

八仙宮又名八仙庵，位於中國西北陝西省西安市郊區，

是該地區現存唯一的道教宮觀

傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等八物為“八寶”，代表八仙之品。

鐵柺李（李玄 李洪水）

葫蘆，鐵柺李所持寶物，“葫蘆豈只存五福”，可救濟眾生

又稱鐵柺李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目。據說他本來長的十分魁梧，相貌堂堂。在碭山洞中修行。因為約定要參加老君的華山仙會，臨走時對弟子說，倘若元神七日不回返，則將屍殼焚化。於是留下屍殼，元神外遊。不料到了第六天，弟子家中來人報信母親病危，弟子們無奈就燒了屍殼。當弟子回家後，不久李鐵柺的元神迴歸，無處可託。忽見林中有一餓死的人屍，則從他的前額腦門進入，站起來之後，才覺不行，趕忙從葫蘆裡倒出老君所贈的仙丹，葫蘆忽然閃出金光，映出一個醜陋的形象，黑臉蓬頭，卷鬚巨眼，右腳還是瘸的，正在驚訝，身後忽然有人鼓掌，回頭一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在這時，老君制止說：“道行不在於外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙。”於是授他金箍一道收束亂髮，授予鐵柺一根助拄跛足。李鐵柺還常背一葫蘆，據說裡面裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。

漢鍾離（漢鍾權）

扇子，鍾離權所持寶物，“輕搖小扇樂陶然”，能起死回生

他姓鍾離，名權，字雲房，號正陽子。京兆咸陽（今陝西）人，據說是東漢時期人。有關他的出生非常生動，說有一天，一個巨人大踏步的走進他母親的內室，大聲說道：“我是上古黃神氏，當托兒於此。”頓時，只見異光數丈如烈火，隨之漢鍾離降生。他一出生就像3歲的小孩一樣大，天生一副福相，頂圓額寬，耳厚眉長，口方頰大，唇練如丹，乳圓臂長，更為奇怪的是他晝夜不聲不響，不哭不吃。一直到了第七天，他突然說了一句話：“身遊紫府，名書玉京。”這一句驚動了他的父母。因為紫府、玉京是天上玉帝的宮城，所以，以為他是神仙轉世，父母希望他長大成人多掌大權，因此起名“權”。據說鍾離長大以後，任朝廷的諫議大夫，後來奉召出征吐蕃，戰敗，隱居終南山。遇到東華帝君王玄浦，得到長生真訣、金丹火候及青龍劍法。後來又遇到華陽真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞曉玄玄之道。最終在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘訣，成了一位仙人。傳說他在唐朝的時候度化了呂洞賓，是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手搖棕扇，大眼睛，紅臉膛，頭上紮了兩個丫髻，神態自若。是個閒散的漢子。

張果老

魚鼓，張果老所持寶物，“魚鼓頻敲有梵音”，能占卜人生

據史書上記載確有其人，原來是唐朝的道士，這個人擅長法術，經常隱居在恆州中條山，往來於汾晉之間，民間傳說他活了數百歲，所以人們尊稱他為張果老。據說唐太宗、唐高宗知道以後，就派使者召見他入宮，他都不願意去。到了武則天時期，不得已奉召出山，走到半路假裝死去又未去成。到了唐玄宗時期，玄宗派遣使者終於將他請到了宮內，封他為“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”。後來，玄宗準備將他女兒許配給他，他唱道：“媳婦得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最終也沒同意這門親事，懇辭還山，走到半路，死於衡山蒲武縣。弟子說他羽化成仙，唐玄宗下令在當地建棲霞觀以奉祀。民間傳說他常揹負一個道情筒，倒騎白驢，雲遊四方，宣唱道情，勸化度人。後來民間的名言“騎驢看唱本”就源於此。他所乘的白驢，日行萬里，夜間摺疊如紙，放在箱子裡。白天騎得時候，用水含在嘴裡噴灑一下，就又還原成一天驢。後人題詩：“舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。”張果老這故事啟示我們做任何事情，儘量要考慮全面，思前想後，不能只是一味的瞻前顧後。

何仙姑（何曉雲）

荷花，何仙姑所持寶物，“手執荷花不染塵”，能修身養性

八仙唯一的女仙，據說原名何秀姑，生於唐武則天時期，出生時紫雲繞室，頭頂上有六道毫光。從小智慧敏捷，聰敏過人。15歲時，夢見神人教她食雲母粉，於是輕身如飛，往來於山頂之間，每天早上外出，晚上採山果孝敬母親。後來辟穀，言語異常，武則天聽說後，派使者召請，中途不知方向，有人說在唐宗中時八月初八飛天。還有一種說法是，何仙姑13歲時入山，遇仙人呂洞賓，呂賜其一桃，吃了以後不飢不餓，並能預知禍福之事，頗為靈驗。村裡的人奉為神明，專門建樓供其居住，後來呂洞賓度其成仙

藍采和

花籃，藍采和所持寶物，“花籃內蓄無凡品”，能廣通神明

本為男子，但在造像中或戲曲中常常女裝打扮，手提花籃，據說他本是赤腳大仙降生，原來是一名遊方的道士，常穿破爛的藍衣裳，繫著一條3寸多寬的木腰帶，一腳穿靴子，一腳赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天臥於雪地中，氣出如蒸。經常手持3尺多長的大拍唱板，在城市裡邊走邊唱，帶醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟隨看他，人家把銅錢給他，他卻用長繩穿起來，拖地而行，散失了也不回頭看一看。有時見到窮人，就把銅錢送給他們。他不停的周遊天下。有人在童年和老年時看到他，他容貌依舊。後來他踏歌於濠梁酒樓乘醉，有云鶴笙簫聲，忽然輕升雲中，拋下靴衫腰帶板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今日紛紛來更多，朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波，長景明暉在空際，金銀宮闕高工嵯峨！

呂洞賓（呂岩）

寶劍，呂洞賓所持寶物，“劍現靈光魑魅驚”，可鎮邪驅魔

呂洞賓.道教八仙之一。名巖，字洞賓，自號「純陽子」。唐京兆府（今陝西省長安縣）人。曾以進士授縣令。他的母親要生他的時候，屋裡異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一隻白鶴自天而下，非如他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」當在襁褓時，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」後來呂洞賓遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青一白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 ? 」呂洞賓凡心未已，沒有答應。這位雲房先生就是「鍾離權」。到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後瞭然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟，於是鍾離權題詩一首「黃良猶未熟，一夢到華餚。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 ? 」鍾離權道：「你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，並經「十試」的考驗，鍾離權授他道法。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鍾離權，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師

韓湘子

笛子，韓湘子所持寶物，“紫簫吹度千波靜”，使萬物滋生

八仙中的斯文公子，形象是一位手持長笛的英俊少年。韓湘子，本名韓湘，是唐代大文學家刑部韓愈的侄子。傳說，漢丞相安撫有一女兒，名叫靈靈，才貌雙全。已許配韓湘。但是漢帝想把她婚配與皇侄，安撫堅決不同意。漢帝大怒，將韓湘罷官發配。靈靈悲鬱而死，韓湘投生為白鶴，白鶴受鍾離權和呂洞賓的點化，又投生為昌黎縣韓惠之子，乳名湘子，幼年喪父，由叔父韓愈撫養。長大後又得鍾、呂二仙傳授修行之術。韓愈極力反對，訓斥他。韓湘子因此而出家，隱居於終南山修道，得成正果，列為八仙之列。後來，韓湘子屢次化形，度化他的叔叔韓愈，但韓愈多次不悟。後來，韓愈被降官到了潮陽，路經藍關，雪擁不前，凍埋雪中。湘子趕來相救，並指點度化。韓愈最終感悟，也修道成仙。

曹國舅（曹景休）

玉板，曹國舅所持寶物，“玉板和聲萬籟清”，可淨化環境

這位神仙的形象是頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持陰陽板（玉板），與其他仙人的打扮迥然不同。傳說他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的長弟，名景休。他天資淳善，志在清虛，不慕虛榮，不喜富貴。後來因為他的弟弟驕縱不守法，殘害人命。曹國舅深以為恥，於是隱跡山岩，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奧的道理，過了10多天也不吃，有一天，他遇到了鍾離權和呂洞賓兩位仙人，他們問：“聽說你在休養，所養的是什麼呢？”答道：“養道。”仙人又問：“道在哪裡？”曹國舅舉手指天。二仙又問：“天在哪裡？”曹國舅用手指心胸。二位仙人笑著說：“心即是天，天即是道，你已經頓悟道之真義了。”於是傳授他還真秘術，點化指引他入了仙人的團隊。還有一種說法，說他出家時皇帝賜他一塊金牌，後來過黃河時沒有船費，就以此抵押，恰好遇到了呂洞賓，與他一起同遊，因此悟道而名列“八仙”。

暗八仙

八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為“暗八仙”或八寶，“暗八仙”又可稱為“道家八寶”， 它是指八仙所持的八種法器，常出現於刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，應該說主要功能與“佛家八寶”大同小異，代表了佛道兩家的各自不同境界與追求。 在長期的民間流傳及民間藝人的演繹中，現在的暗八仙主要有如下功能與特點：

葫蘆，鐵柺李所持寶物，“葫蘆豈只存五福”，可救濟眾生；

扇子，鍾離權所持寶物，“輕搖小扇樂陶然”，能起死回生；

魚鼓，張果老所持寶物，“魚鼓頻敲有梵音”，能占卜人生；

荷花，何仙姑所持寶物，“手執荷花不染塵”，能修身養性；

花籃，藍采和所持寶物，“花籃內蓄無凡品”，能廣通神明。

寶劍，呂洞賓所持寶物，“劍現靈光魑魅驚”，可鎮邪驅魔；

笛子，韓湘子所持寶物，“紫簫吹度千波靜”，使萬物滋生；

玉板，曹國舅所持寶物，“玉板和聲萬籟清”，可淨化環境；

女為悅己者容士為知己者死莫過如此

小時候就看過八仙的故事，感覺只有人做了許多好事行善積德了，才有成仙的機會。
(這個圖是後人惡搞，真正的八仙是這個樣子)

那時年齡小對看電視，對故事理解不那麼透徹。有一個情節印象很深，就是鐵柺李神靈出竅，他的肉身象死了一樣，家人以為他死去了，就把肉身火葬了，等鐵柺李的靈魂歸來的時候找不到肉身還魂。時間來不及了，在匆忙之下他還魂到一個又老又禿頂又難看的拄著柺杖的人屍體上。原來的鐵柺李演員很帥氣，如此大的反差，讓小小年齡的我，實在無法接受，難受了好幾天。
劇中，張果老偷吃了別人在寺廟裡煮的人參湯，孩子的世界非黑即白，總覺想他“餓急眼”了，可憐，但偷別吃別人的東西也是不應該呀！

還有，當時總覺得呂洞賓這個人有點兒不正經，他和何仙姑總是有著說不清的“曖昧”。八仙中還就只有韓湘子還算長得不錯，當時比較喜歡。

多少年過去了，依舊記得看過八仙的故事。那麼，八仙到底都有誰呢？

八仙，是指道教八仙共七男一女：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。傳說八仙分別代表：男女老少，富貴貧賤等八個方面。

1、鐵柺李：（公元前418-326年）

八仙中資格最老的神仙，他臉色黝黑，頭頂無發戴金箍，鬍鬚雜亂，眼睛圓瞪。關於他成仙有各種版本的傳說，主流的就是他本來是一位相貌堂堂的男子，當年連年戰亂，百姓民不聊生，他從看不慣俗事紛擾離家，去華山尋仙學道，成仙后，煉出專治風溼骨痛的藥膏，救治鄉親，深得百姓擁戴。

成就：藥王，傳說他背上的大葫蘆裡裝的全是仙丹神藥。並且鐵柺李精專於藥理，被封“藥王”。民間從事膏藥行業的人也把他看作祖師爺。

法寶，葫蘆，傳說內存百藥，可救濟眾生

2、漢鍾離：（公元168 -256）

八仙排二，受鐵柺李點化成仙，他長象俊美卻梳著丫鬟似的兩髻，身材粗壯，大腹便便，總是坦胸露腹，四季手執芭蕉扇。傳說他是東漢大將一名，頗受器重，但是受奸人所害，出戰不利落難逃跑中向仙人求度化，鐵柺李傳授給他青龍劍，華陽真人又傳他寶貝，得道後飛劍斬虎、點金濟眾，最後與其兄簡同日昇天。

成就：天下道教主流全真道祖師，鍾離權在八仙之中成仙較早，受到民間的崇奉，認為有護佑金礦、財運的功能。

法寶：芭蕉扇，據說法力無邊，能起死回生。

3、張果老：（618-907年）

年齡最大，他是一位真實的歷史人物，名叫張果，因為他年齡較大，稱呼中加了個“老”字。唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山，他佯死不赴，常給高宗表演法術。張果老鬚眉皆白、體瘦，他常倒騎毛驢，日行數萬裡，休息時將驢折於箱中。

成就：張果老敲打著漁鼓簡扳傳唱道情，勸化世人，後世人們把他看作中國傳統說唱藝術的祖師爺了。

法寶：漁鼓，敲有梵音，能占卜吉凶，預知人生。

4、呂洞賓：（ 796年--?）

他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。比較著名有“狗咬呂洞賓，不識好人心。”呂是一個讀書人，交了個朋友叫苟杳。呂將自己朋友的妹妹許給苟杳，又怕他貪色影響考取功名。呂就說自己代苟入洞房三日，苟無權無錢沒辦法只好同意，

呂洞賓在新房單隻看書沒動新娘，三日後苟杳明白呂的良苦用心，發奮學習真的考取了功名。後來呂家遭難求苟杳，苟效仿他當年的“戲弄”方法幫助呂，在櫃棺材中裝了錢財送給呂，呂妻以為呂已死，大哭時呂洞賓出現了。就有了“苟杳呂洞賓，不識好人心。”因“苟杳”音同“狗咬”，民間誤傳成“狗咬呂洞賓，不識好人心。”呂被漢鍾離點化成仙。

成就：道教宗師。是八仙中最有人情味的一位，被賦予俠客的形象。

法寶：寶劍，劍出靈光魑魅驚，是鎮邪驅魔的利器。

5、何仙姑：

八仙之中，唯一一位女性，何仙姑原名何瓊，生於普通的莊戶人家。傳說，她出世的那天，紫氣籠罩在何家茅屋上方。她從小聰明，每天早上外出採山果孝教父母。十三歲入山，遇到仙人呂洞賓，賜一桃，吃了以後不再飢餓，並能預知禍福吉凶。呂洞賓度化其成仙。

何仙姑為何手持荷花呢？據說是鐵柺李的主意。八山七男一女，女人易招致別人非議，手持荷花與表示其出其潔身自好。。

法寶：荷花，荷花出淤泥而不染，能助人修身養性。

6、藍采和：（公元647-741）

八仙中排行老六，因為其容貌俊秀，很多文藝作品都是女性打扮，實為一個男子，手提花藍，經常持三尺長的唱板，邊走邊唱，男女老少都跟著聽，人家把錢給他，他串起來報拖行，散落了也不理不顧，見到窮人就把錢撒給他們。有人孩童看見藍采和於酒樓乘醉騎鶴而去。由漢鍾離度化藍采和。

法寶:花籃，花籃裡裝都非俗物，神通廣大。

7、韓湘子：（公元794年－？）

八仙中斯文俊雅的翩翩少年，手持長笛，生性放蕩不拘，只好飲酒，拜呂洞賓為師學道。他前生為白鶴，被點化後投生，由淑父韓愈收養，長大後被漢鍾離、呂洞賓傳授修仙之術。後韓愈受其點化也成仙。

法寶：笛子，紫簫吹度千波靜，聲潤萬物滋生。

8、曹國舅：

他出現最晚，因他是宋仁宗曹皇后的長弟，故稱國舅。他是通常非道士打扮，而是穿著紅袍官服，腰繫玉帶，手持玉板。因為其弟嬌縱犯法，曹國舅深感羞恥，穿平民衣服隱居山中，遇漢鍾離、呂洞賓傳授真秘術，點化指引其成仙。其出家時皇上還賜他一塊金牌。

玉板：玉板和聲萬籟清，可靜化環境。
“八仙過海，各顯神通。”喜歡這個成語，喜歡八仙的故事。

網悠然

漢鍾離、鐵柺李、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、張果老、藍采和、荷仙姑。

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