手机用户14853699278

一，铁拐李。

八仙中的老大，原名李玄，直接受太上老君点化。后来灵魂出窍，跟太白金星云游，吩咐书童看护好他的身体，七日后他便回来。结果书童受他人蛊惑，把他的身体烧了。李玄急急赶来，如果天亮前他找不到躯壳，李玄就要魂飞魄散。听到鸡叫，情急之下李玄钻进了一个饿死的瘸乞丐里面。

法宝:这乞丐有个拐杖跟葫芦，成了铁拐李的法宝。拐杖能飞天打人，葫芦里有各种灵丹妙药，可以吸入人、仙、鬼、妖。八仙过海时，铁拐李骑着葫芦过海。

二，汉钟离。

汉朝韩信手下的大将钟离昧，因曾跟随项羽被冤杀。魂魄飘去山中修行，常做善事。后来附近有害人的大蟒蛇，钟离昧听说后在山中折下一块芭蕉叶，斩除了蟒蛇。因为功德圆满，慈航道人（即观音菩萨）给他两颗金丹。一颗吃了还阳，一颗吃了飞升成仙。

法宝:芭蕉叶化为芭蕉扇，可以变大变小，扇出天风。八仙过海时，芭蕉扇变大，像一叶扁舟，汉钟离站在上面。

三，吕洞宾。

八仙中最出名的，名吕岩，字洞宾，历史上也有其人，道教中称为纯阳老祖 ，有著名的丹道书《钟吕传道集》。关于吕洞宾降妖除魔，戏弄贪官，智斗地主的故事很多。

法宝:太上老君赐给的头巾，还有为夫妻双鬼报仇，两鬼感其恩德，跳入火里化作的阴阳剑。

四，蓝采和。

传说中，蓝采和因为追求何仙姑不成万念俱灰，正赶上汉钟离招徒弟——指着深潭中的一个柳叶说，谁敢跳上去就度谁。别人都不信，蓝采和拿出寻死的劲一跳，结果柳叶变成大船，蓝采和被度成仙。

法宝:以前唱歌打的快板，还有个花篮，八仙过海时花篮变成花舟。

五，何仙姑。

八仙里唯一的女仙，传说中跟吕洞宾，蓝采和有过纠葛，后来看开成仙。又传说是贫穷使女，不堪地主婆的压迫，逃去山中被观音菩萨所救。

法宝:荷花。

六，韩湘子。

韩愈的侄子（又一说是侄孙），爱慕修道，但韩愈推崇儒家，让其以传宗接代为责任，对其修道多加阻拦。后来韩愈被贬到潮州，那里鳄鱼成灾，因为有鳄神罩着。韩湘子为救百姓，不顾鳄鱼撕咬读了《祭鳄鱼文》，驱走鳄鱼，最终感化韩愈。

法宝:成仙之前经常吹箫，八仙过海时，箫变成竹船。

七，张果老。

有个教书先生一心想成仙，他个学生说最近见到一个又白又胖的小孩老是跑，不知道谁家的。他知道肯定是个成精的何首乌，就设计抓了来，又怕被别人看见不敢在家里煮。就去破庙煮，结果村里人来找他写对联，推辞不过，只能过去。恰逢张果老卖水果回来，又累又饿，看到一锅大肥肉，情不自禁地给吃了。吃完想起小毛驴还饿着呢，就让它把汤喝了。这下不要紧，张果老成仙了，毛驴也飞升起来。

法宝:竹筒、毛驴。八仙过海时，张果老骑着驴走在海上，驴不沉。

八，曹国舅。

贵为外戚，一心修道，终成正果。

法宝:玉圭。

八仙在我国文化中历来是吉祥如意的象征，在家里挂张八仙过海的画，或摆上八仙的雕像，能保家庭和睦，多福多财。

待我施为地煞变

有关“八仙”的说法，其实是有着好多个版本的。

蜀中八仙

晋人谯秀在他所著述的《蜀纪》中，声称有八人在蜀地得道成仙，即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。

容成公传说中是黄帝的养生老师，对房中术颇有心得；李耳，就是我们熟悉的老子了；董仲舒就是汉武帝时期提出“罢黜百家，独尊儒术”的那位；张道陵是传说中的第一代天师；庄君平是西汉时期的道家学者；李八百是民间传说中蜀中的道教神仙；范长生是西晋时期成都地区天师道首领；尔朱先生是五代时期传说中的人物。

酒中八仙

酒中八仙是清一色的唐朝人，出自于杜甫所作的《饮中八仙歌》，即李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

李白就是那个李白，你懂得；贺知章是唐代知名诗人，《回乡偶书》的作者；李适之是唐太宗李世民曾孙，曾经做过宰相；李琎是唐玄宗的侄子，封为汝阳王，被称作为唐朝皇族中的第一美男子；崔宗之是李白的好友，袭封为齐国公；苏晋是唐代诗人，曾做过吏部侍郎；张旭是书法大家，被誉为“草圣”；焦遂只是当时社会里的一介平民，以嗜酒闻名。

道教八仙

道教八仙，即我们所熟悉的“八洞神仙”、“上洞八仙”，即官方宣称的“中八仙”，即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

这个“八仙”组合，起自于唐朝，在宋元时期得到发展，而真正确定下来名字的是在明朝中叶，当时吴元泰所著的《东游记》十分流行，因而从此定下基调。

铁拐李是八仙之首，瘸脚医生的形象；汉钟离是东汉、魏晋时期人物，被列为全真北宗第二祖；张果老原型是唐朝时期的道家学者；蓝采和是唐末逸士；何仙姑也是唐朝时期的传说人物；吕洞宾是道教主流全真派祖师；韩湘子是受吕洞宾点化的唐朝士子；曹国舅据说是宋仁宗的曹皇后的弟弟。

既然有“上洞八仙”，也就少不了“下洞八仙”，即王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。

王乔是蜀人，得道后骑白鹤升天；陈戚子是传说中神话人物；徐神翁是宋徽宗时期人，常常背着个药葫芦为人治病；刘伶的原型是“竹林七贤”之一，十分嗜酒；陈抟就是那个传说中很会睡觉的陈抟老祖；毕卓具体事迹不详；任风子也是民间传说中的人物；刘海蟾被称作是“全真教北五祖之一”。

清代时期，上洞八仙被列为是“中八仙”，就此衍生出了“上八仙”和“下八仙”。

上八仙说法不少，一即福、禄、寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母；二即寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘娘、金刀（原文缺一）；三即东方塑、李大仙、王禅、王敖、毛遂、白猿、二郎神（原文缺一）。

这就不介绍的，有闲功夫的，可以自己在查找下。

下八仙也是各种说法，一即王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾；二即广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙，李八百、麻姑；三即张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女；四即罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、刘海、刘伶、杜康。

答疑人：今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》特约撰稿费人菊花茶

菊花茶，本名郑良，网名菊花茶163，天涯新浪论坛知名历史作家，资深三国控。曾发表过《华山论剑》、《历史原来是这样的》、《三国往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《祸起萧墙》等文集。

夜狼文史工作室

一、曹国舅形象的形成

考察八仙形象的形成，这曹国舅确实是八仙里面出现最晚的一个。曹国舅，名景休，相传是北宋曹彬之子，曹皇后的弟弟，所以有国舅的称呼。不过从《宋史》里面找不到曹皇后有这么一个修仙的弟弟，只有一个叫曹脩的，也只是普通人。倒是《太平广记》里有一个叫曹修的“神仙”，据说是曹魏时期的人，到西晋还当过史官，修仙有成一直到唐朝还见到活动。所以曹国舅的原型呢，可能是把这两个人拼凑起来逐渐形成的。

至于曹国舅成仙的说法，比较明确见到的是元朝《妙通计》里“度曹国舅第十七化”一节，里面说到曹国舅遇到吕洞宾，被度化成仙。这实际上与后世明清时期对曹国舅的描述已经比较一致了。当然，关于度化的细节，是在后世民间传说和话本戏曲里面不断完善的。

曹国舅的民间形象

二、汉钟离和吕洞宾形象的形成

一般来说，八仙的形象在宋以前都已经出现，但在早期的时候，这些仙人基本上都是单个活动的，只有吕洞宾与其他人的交集相对多一些。而八仙以一个团体的形式出现，要到元朝以后。这里面与全真教在元朝的兴盛有着密不可分的关系。据说呢，全真教教主王重阳是得道于汉钟离和吕洞宾的。所以这二位就成了全真教的教祖。全真兴盛之后，自然要建构自己的神仙谱系，于是当时的民间传说中，名气比较大的几位，如张果老、蓝采和、何仙姑、铁拐李、曹国舅、韩湘子等，都被按上了钟、吕二人的友人或徒弟的身份，这才有了后来经典的八仙群体形象。所以说八仙当中，钟、吕二人应当是核心。

关于钟、吕这二人的形象呢，也有一个形成的过程。

首先说说钟离权，也就是汉钟离。钟离权的传说最早见到记载应该是北宋时期，当时《蒙斋笔谈》这本书里提到钟离权：“(吕洞宾)五代间，从钟离权得道。权，汉人，不老。自本朝以来，与权更出没人间，权不甚多，而洞宾踪迹数见。”这一句“权，汉人”使得后世很多人把他附会成是汉朝人，但实际上结合很多相关材料看并不是这样。五代十国时期以“汉”为名的国家不少，钟离权应该是唐末人，五代时在某个“汉”国做过官，在北宋初年仍有活动。当时也有些文献记载，比如《集仙传》说：“钟离权，字云房，不知何许人也，唐末入终南山。”总之钟离权活动的时间是唐末到宋初，而早期的形象除了活得比较久之外也没有太多神异的地方。

而元朝以后，随着全真教将钟离权立为教祖之一，他的形象也迅速地丰满起来。元明的戏曲作品里，关于钟离权的形象大致包含这些内容：道号正阳子，京兆咸阳人，曾为汉朝（五代）大将，后弃家隐居终南山，遇东华帝君而得长生不死之术，身超紫府，名列仙阶。后来有些戏曲作品又进一步完善了细节，比如为钟离权安上了显赫的家世、出生的异象以及兵败入终南山遇仙人的经历等等。

然后说说吕洞宾。首先呢，吕洞宾是钟离权的徒弟，两人的师徒关系是最早的传说中就明确的，并一直为后代继承。至于吕洞宾本人的传说，在北宋的时候流传就已经很广了。当时有书中有“时人皆知吕洞宾为神仙”的说法。吕洞宾自称是吕让之子。吕让是吕渭之幼子，文宗大和十年进士及第，官终海州刺史，事迹均见新、旧《唐书·吕渭传》。

吕洞宾本人呢，大概是个读书人的形象，但读书并不怎么成功。岳州石刻有吕洞宾自传，自传云：“吾乃京兆人，唐末累举进士不第，因游华山，遇钟离传金丹大药之方，复遇苦竹真人，方能驱使鬼神。再遇钟离，尽获希夷之妙旨。”可见这是一个落第儒生的形象，后来读书不成就出家修道了。

宋代时期吕洞宾就已经名气很大了。他的仙迹以岳阳为中心，北及河南、陕西一带，南到广东、湖南、浙江、江苏一带，范围很广。吕洞宾留下的诸多仙迹传说中最出名的应该是岳阳遇松精的故事。宋人著作《画墁集》里有比较详细的记载：“吕憩于寺前松下，有老人自松梢冉冉而下，致恭于吕。吕问之为何，乃曰：某松之精也，今见先生过，礼当候见。因书二绝句于寺前壁间：独自行兮独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过。又云：朝游百越暮三吴，袖里青蛇胆气粗，三入岳阳人不识，醉吟飞过洞庭湖。郡人因构亭，名曰吕仙亭云。”

到了元明时期，吕洞宾的形象又有发展。其读书人的形象更加突出，在某些道教典籍中，吕洞宾被称为“文尼”，职司教化，具有与三教圣人平等的地位。而且宋时的传说中，吕洞宾成仙的经过只说为汉钟离所度，但具体的过程不详。到了元朝，马致远等人开始借鉴唐传奇中《枕中记》中吕翁度卢生故事来写吕洞宾的成道经过，为其编写了一个类似“黄粱一梦”的故事。

断崖听雪

有人说了八仙是谁，这里说说八仙在道教神学和玄学中的意义好了。

八仙过海各显神通，八仙过海的神通象征八仙各自的隐喻，他们不仅仅是单纯的宝贝那么简单。因其暗喻显示了易理，道教将八仙的宝贝尊为道教八宝。兴扬在这里简单的介绍一下。

宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔；

吕洞宾祖师号纯阳，剑是纯阳宝剑，暗喻乾金之像，金性利，阳驱散淫邪，妖魔鬼怪最惧怕阳气，故可镇邪驱魔。

葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生；

铁拐李脚以铁拐为足，铁拐为金，因在足下，暗喻兑金之像，此金柔软有别于乾金，兑卦外柔内刚，于人之中象征喜悦，故手持葫芦，存福气。

荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性；

何仙姑为坤道，手持荷花生于土中，柔弱洁净为坤土之像，坤者厚德载物，修行人当以德修身。

玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境；

曹国舅手持玉板，玉为山之精，艮为山。在五行之中也为土，暗合艮土之像，曹国舅的人生经历也暗合艮卦。

国舅地位尊贵，但亲戚蛮横为恶，曹国舅为此散尽家财，施舍穷人，暗合艮卦“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。”兴扬翻译：抛弃责任，，挂笏隐退，朝中不见其人，自此吉祥。

玉者天地钟灵毓秀之气，能静人心，让人自然清净，于室内放，让室内清净。

鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生；

张果老名张果，果者木也，东方青乙木，后天八卦中震为东方，亦为雷霆，为刚木之像。

张果老倒骑驴，手持玉鼓唱道情。道尽人间之情，言尽人生之情，更留下命理学著作《果老星宗》言占卜之谜，故有此说。

花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。

蓝采和手持花篮，篮中有花草柔木，为柔木之像。为巽木之像。蓝采和成仙之前，采药行医，花篮内蓄无凡品，能通人心，治人情。

笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生；

韩湘子为韩愈子侄，在世间曾在韩愈面前，于隆冬之中，令花草盛开，故有万物滋生一说。滋润木行，于五行之中为水，水生木。故为坎水之像。

扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生；

钟离权祖师出家之前为东汉大将，性情猛悍如火，手中宝扇一动，能在海中龙宫生起大火，为离火之像。

除此之外，八仙又暗喻了男、女、老、少、富、贵、贫、贱，皆可成仙！

全真道士梁兴扬

八仙有上八洞神仙，中八洞神仙和下八洞神仙，按照你补充的图片可以得知应该指的的中八洞神仙即道教八仙，下面我来简要的说一下他们的故事。

道家八仙一般指铁拐李，汉钟离，吕洞宾，张果老，韩湘子，蓝采和，曹国舅，何仙姑。 本文根据小说和为依据来描述八位神仙。

一，铁拐李 李玄受太上老君点化，专心修道，一日魂魄出窍出去历练，走前叮嘱书童杨子守肉身，要求守足七天，结果杨子守到第六天的时候，得知老母病危，急忙之中将李玄肉身烧毁，等到李玄回来时，不见了自己肉身，最后在天快亮时，借尸还魂，依附在了一具冻死的跛足乞丐身上，无可奈何，化名铁拐李。铁拐李蓬头垢面，是个跛子，酒葫芦里装着丹药，济世救人，行侠仗义。

二，汉钟离，他是历史上真实存在的人物，生活在唐朝末年，原本是个不大不小的官员，后来因为打抱不平，杀了人，被官府通缉，而离家修道。他是道教大派全真教北五祖之一，提倡内丹修炼。 神话中的汉钟离，头挽发咎，坦胸露乳，手拿芭蕉扇，遇到妖孽坏人，一扇灰飞烟灭。

三，吕洞宾 可以说吕洞宾是中国历史上最出名的神仙，与观音菩萨，关帝三人是中国家喻户晓的人物。 吕洞宾也是历史上真正存在的人物，生活在唐朝末年，同样地他也是道教大派全真教北五祖之一，法号纯阳帝君，是道教内丹派的代表人物，传说吕洞宾的师傅是东华帝君王玄普。 吕洞宾在民间的形象非常接地气，不像其他神仙一样一本正经，道貌岸然。 吕洞宾好酒贪杯，吕洞宾三戏白牡丹，吕洞宾调戏观音菩萨，吕洞宾点石成金，酒色财气全让他一个人占全了。 当然还有更重要的一点，吕洞宾飞剑斩黄龙，行侠仗义，劫富济贫。 在道教神话中，有三位剑仙，他们分别是真武大帝，吕洞宾和广成子。传说剑遁比腾云驾雾速度更快。吕洞宾肩背纯阳剑，手拿拂尘，云游四方，遇到不平事，惩恶扬善。他是剑客的守护神。

四，张果老，唐朝人，传说是千年蝙蝠修炼成仙，在唐玄宗时期，玄宗慕名求访，张果老调戏了他们一番，扬长而去。 张果老倒骑着他的纸折的毛驴，四处流浪，遇到坏人，就先唱一段道情，然后用他手上的渔鼓教训一顿。

五，韩湘子 传说韩湘子是唐朝大文豪韩愈的侄子，当然这只是杜撰。在蓝关点化了他的叔叔韩愈。 韩湘子头戴逍遥巾，一副书生打扮，擅长吹笛子，这是他的爱好，也是他的武器，他在淮河为百姓求雨时，就曾经用笛子打败过淮河龙王。

六，曹国舅 曹国舅原名曹景休，是宋朝曹太后的亲弟弟，是皇亲国戚。 曹国舅为官清廉，后被吕洞宾点化，名列道教八仙之一。

七，蓝采和 蓝采和常年衣着破烂，冬天睡在雪中，夏天穿棉袄，行动无常，很多人以为他是疯子，不过他手提一个花篮，里面有数不清的灵丹妙药，云游四方，济世救人。

八，何仙姑 何仙姑真名何琼，唐朝人，进山采药迷路，之后遇到吕洞宾的指点，并吃了吕洞宾给他的一个桃子，在山中待了一天，回家后，发现已经过了10几年，母亲早已病故。最后看破红尘，尸解成仙。

小结:八仙的故事在中国民间广为流传，并成为了一种文化和风俗。

历史中穿越过来的侠客

看过电视剧《东游记》的小伙伴一定知道，八仙过海的故事。

该剧讲述了吕洞宾、何仙姑、韩湘子、铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、曹国舅等八仙，经历劫难归位，与通天教主、穿山甲斗法、除魔卫道的故事。

吕洞宾，说起吕洞宾大家想起的那句有名的歇后语，狗咬吕洞宾，不识好人心。说明吕洞宾是一位善良的人。那么关于他的传说是什么样的呢？ 吕洞宾是东华上仙转世，道号纯阳子，自幼熟读经史，曾是唐代的进士，后来厌倦兵器民变的混乱时代，开始游历四方，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，在八仙里边排第四。

何仙姑是八仙里边唯一的女性，经常手持荷花。 何仙姑也是唐代人，家中父亲以豆腐为业，十三岁上山采茶遇见一位道士，道士给了一个桃子，从此不饥不渴，后得道成仙，在八仙里边排行第五。

韩湘子手持长笛的英俊少年，生性放荡不羁，由白鹤转世，得到钟吕二仙点化最后修得正果，隐居终南山。

铁拐李是一手葫芦，一手拐杖，跛着脚，铁拐李年轻的时候看破红尘离家出走，到处学道访仙，偶遇太上老君，后借尸还魂得道成仙，位居八仙之首。 张果老是八仙里边年龄最大的一位，经常倒骑驴，云游四方，劝化众人，他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱，曾得到唐玄宗召见。

蓝采和是一位年轻的后生，身穿破蓝衫，手持大拍板，行于濠州城，乘醉而歌，云游天下。

曹国舅是一位官员的形象，在八仙里边出现的最晚，曹国舅是道教八仙中地位最尊贵的人物，尽管地位很高，被封为国舅，而且天资聪明，但是他并不喜欢享受富贵的生活，不喜欢利用特权，而是喜好道教的修行。

汉钟离手摇宗扇，是一位淳朴的汉子，汉钟离是受铁拐李点化上山学道的。下山后又飞剑斩虎，点金济众。

最后奉上醉八仙的拳法口诀:

吕洞宾--醉酒提壶力千斤

铁拐李--旋争膝撞醉还真

汉钟离--醉步抱埕兜心顶

张果佬--醉酒抛杯踢连环

韩湘子--擒腕擎胸醉吹箫

蓝采和--单提敬酒拦腰破

曹国舅--仙人敬酒锁喉扣

何仙姑--弹腰献酒醉荡步

南极看电影

古代对八仙的版本各不相同，最早的版本是西汉助淮南王完成《淮南子》的八个人，淮南王刘安一生痴迷丹砂之道，喜欢炼丹，最后传说还真的成仙了，那么帮助他的八个人就一起飞升，左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被称“淮南八仙”。

唐朝的时候杜甫就有写《饮中八仙歌》，指贺知章、汝阳王、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂，共称“饮中八仙”。

宋朝也有一个版本，和我们熟知的八仙差不多，何仙姑换成了徐神翁。

明朝吴元泰的小说《东游记》里说的八仙则是:铁拐李、汉钟离、蓝采和、吕洞宾、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅。这八位就是我们常说的‘八仙过海’，这个版本也被广泛流传。

到了清代，有衍生出了上中下八仙之说。

上八仙：福禄寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。

中八仙：铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

下八仙：王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。

下八仙版本很多就不一一罗列了。

繁华后的静寂

八仙过海是一种流传最广的汉族民间传说。八仙最

的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。

八仙宫又名八仙庵，位于中国西北陕西省西安市郊区，

是该地区现存唯一的道教宫观

传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。

铁拐李（李玄 李洪水）

葫芦，铁拐李所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生

又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。

汉钟离（汉钟权）

扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生

他姓钟离，名权，字云房，号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人，据说是东汉时期人。有关他的出生非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄浦，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。是个闲散的汉子。

张果老

鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生

据史书上记载确有其人，原来是唐朝的道士，这个人擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不愿意去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又未去成。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”张果老这故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面，思前想后，不能只是一味的瞻前顾后。

何仙姑（何晓云）

荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性

八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐宗中时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙

蓝采和

花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明

本为男子，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮，据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送给他们。他不停的周游天下。有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今日纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨！

吕洞宾（吕岩）

宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔

吕洞宾.道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师

韩湘子

笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生

八仙中的斯文公子，形象是一位手持长笛的英俊少年。韩湘子，本名韩湘，是唐代大文学家刑部韩愈的侄子。传说，汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，将韩湘罢官发配。灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩惠之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩愈极力反对，训斥他。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。后来，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。后来，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。

曹国舅（曹景休）

玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境

这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。他天资淳善，志在清虚，不慕虚荣，不喜富贵。后来因为他的弟弟骄纵不守法，残害人命。曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理，过了10多天也不吃，有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：“听说你在休养，所养的是什么呢？”答道：“养道。”仙人又问：“道在哪里？”曹国舅举手指天。二仙又问：“天在哪里？”曹国舅用手指心胸。二位仙人笑着说：“心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真义了。”于是传授他还真秘术，点化指引他入了仙人的团队。还有一种说法，说他出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费，就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾，与他一起同游，因此悟道而名列“八仙”。

暗八仙

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，“暗八仙”又可称为“道家八宝”， 它是指八仙所持的八种法器，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，应该说主要功能与“佛家八宝”大同小异，代表了佛道两家的各自不同境界与追求。 在长期的民间流传及民间艺人的演绎中，现在的暗八仙主要有如下功能与特点：

葫芦，铁拐李所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生；

扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生；

鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生；

荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性；

花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。

宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔；

笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生；

玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境；

女为悦己者容士为知己者死莫过如此

小时候就看过八仙的故事，感觉只有人做了许多好事行善积德了，才有成仙的机会。
(这个图是后人恶搞，真正的八仙是这个样子)

那时年龄小对看电视，对故事理解不那么透彻。有一个情节印象很深，就是铁拐李神灵出窍，他的肉身象死了一样，家人以为他死去了，就把肉身火葬了，等铁拐李的灵魂归来的时候找不到肉身还魂。时间来不及了，在匆忙之下他还魂到一个又老又秃顶又难看的拄着拐杖的人尸体上。原来的铁拐李演员很帅气，如此大的反差，让小小年龄的我，实在无法接受，难受了好几天。
剧中，张果老偷吃了别人在寺庙里煮的人参汤，孩子的世界非黑即白，总觉想他“饿急眼”了，可怜，但偷别吃别人的东西也是不应该呀！

还有，当时总觉得吕洞宾这个人有点儿不正经，他和何仙姑总是有着说不清的“暧昧”。八仙中还就只有韩湘子还算长得不错，当时比较喜欢。

多少年过去了，依旧记得看过八仙的故事。那么，八仙到底都有谁呢？

八仙，是指道教八仙共七男一女：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。传说八仙分别代表：男女老少，富贵贫贱等八个方面。

1、铁拐李：（公元前418-326年）

八仙中资格最老的神仙，他脸色黝黑，头顶无发戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪。关于他成仙有各种版本的传说，主流的就是他本来是一位相貌堂堂的男子，当年连年战乱，百姓民不聊生，他从看不惯俗事纷扰离家，去华山寻仙学道，成仙后，炼出专治风湿骨痛的药膏，救治乡亲，深得百姓拥戴。

成就：药王，传说他背上的大葫芦里装的全是仙丹神药。并且铁拐李精专于药理，被封“药王”。民间从事膏药行业的人也把他看作祖师爷。

法宝，葫芦，传说内存百药，可救济众生

2、汉钟离：（公元168 -256）

八仙排二，受铁拐李点化成仙，他长象俊美却梳着丫鬟似的两髻，身材粗壮，大腹便便，总是坦胸露腹，四季手执芭蕉扇。传说他是东汉大将一名，颇受器重，但是受奸人所害，出战不利落难逃跑中向仙人求度化，铁拐李传授给他青龙剑，华阳真人又传他宝贝，得道后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天。

成就：天下道教主流全真道祖师，钟离权在八仙之中成仙较早，受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能。

法宝：芭蕉扇，据说法力无边，能起死回生。

3、张果老：（618-907年）

年龄最大，他是一位真实的历史人物，名叫张果，因为他年龄较大，称呼中加了个“老”字。唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他佯死不赴，常给高宗表演法术。张果老须眉皆白、体瘦，他常倒骑毛驴，日行数万里，休息时将驴折于箱中。

成就：张果老敲打着渔鼓简扳传唱道情，劝化世人，后世人们把他看作中国传统说唱艺术的祖师爷了。

法宝：渔鼓，敲有梵音，能占卜吉凶，预知人生。

4、吕洞宾：（ 796年--?）

他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。比较著名有“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕是一个读书人，交了个朋友叫苟杳。吕将自己朋友的妹妹许给苟杳，又怕他贪色影响考取功名。吕就说自己代苟入洞房三日，苟无权无钱没办法只好同意，

吕洞宾在新房单只看书没动新娘，三日后苟杳明白吕的良苦用心，发奋学习真的考取了功名。后来吕家遭难求苟杳，苟效仿他当年的“戏弄”方法帮助吕，在柜棺材中装了钱财送给吕，吕妻以为吕已死，大哭时吕洞宾出现了。就有了“苟杳吕洞宾，不识好人心。”因“苟杳”音同“狗咬”，民间误传成“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕被汉钟离点化成仙。

成就：道教宗师。是八仙中最有人情味的一位，被赋予侠客的形象。

法宝：宝剑，剑出灵光魑魅惊，是镇邪驱魔的利器。

5、何仙姑：

八仙之中，唯一一位女性，何仙姑原名何琼，生于普通的庄户人家。传说，她出世的那天，紫气笼罩在何家茅屋上方。她从小聪明，每天早上外出采山果孝教父母。十三岁入山，遇到仙人吕洞宾，赐一桃，吃了以后不再饥饿，并能预知祸福吉凶。吕洞宾度化其成仙。

何仙姑为何手持荷花呢？据说是铁拐李的主意。八山七男一女，女人易招致别人非议，手持荷花与表示其出其洁身自好。。

法宝：荷花，荷花出淤泥而不染，能助人修身养性。

6、蓝采和：（公元647-741）

八仙中排行老六，因为其容貌俊秀，很多文艺作品都是女性打扮，实为一个男子，手提花蓝，经常持三尺长的唱板，边走边唱，男女老少都跟着听，人家把钱给他，他串起来报拖行，散落了也不理不顾，见到穷人就把钱撒给他们。有人孩童看见蓝采和于酒楼乘醉骑鹤而去。由汉钟离度化蓝采和。

法宝:花篮，花篮里装都非俗物，神通广大。

7、韩湘子：（公元794年－？）

八仙中斯文俊雅的翩翩少年，手持长笛，生性放荡不拘，只好饮酒，拜吕洞宾为师学道。他前生为白鹤，被点化后投生，由淑父韩愈收养，长大后被汉钟离、吕洞宾传授修仙之术。后韩愈受其点化也成仙。

法宝：笛子，紫箫吹度千波静，声润万物滋生。

8、曹国舅：

他出现最晚，因他是宋仁宗曹皇后的长弟，故称国舅。他是通常非道士打扮，而是穿着红袍官服，腰系玉带，手持玉板。因为其弟娇纵犯法，曹国舅深感羞耻，穿平民衣服隐居山中，遇汉钟离、吕洞宾传授真秘术，点化指引其成仙。其出家时皇上还赐他一块金牌。

玉板：玉板和声万籁清，可静化环境。
“八仙过海，各显神通。”喜欢这个成语，喜欢八仙的故事。

网悠然

汉钟离、铁拐李、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、张果老、蓝采和、荷仙姑。

關鍵字: 文化 历史 八仙