我們是誰？
從哪裡來？
又將歸往何處？
中二病時期，我常常思索這些問題，來顯示自己的成熟與高深莫測，當然，結果是什麼也想不出來。
不過，當從另一個角度俯瞰地球，或許能發現另一個世界 …這就是導演羅恩·弗裡克的紀錄片———《Baraka》，這個名稱在諸多不同語言中為祈神禱告之意，中文名則翻譯為“天地玄黃”， 出自《易經》“天玄地黃”一語，意為世間混亂混沌狀態。
從遠古到現在，從猿猴到人類，從荒無人煙的沙漠到震撼人心的宗教活動現場，從廣袤天地帶來的感動到嬰孩單純的笑臉給予的幸福，我們會發現，很多時候，我們並不能意識到，這美好的一切正時時刻刻的發生在我們身邊。
歷時14個月，穿越24個國家，沒有旁白，只有人間萬象，天地萬物讓人沉浸的生生不息，天地玄黃。
影片開始首先是一段一段世界各地各民族宗教、僧侶民眾祈禱的長鏡頭的剪接。
從尼泊爾加德滿都的佛寺僧侶到以色列耶路撒冷的哭牆前的祈禱
從土耳其伊斯坦布爾旋轉舞到沙特阿拉伯麥加聖地的朝聖
從伊朗的清真寺的光腳祈禱到法國蘭斯大教堂的禮拜
導演將光和影運用到極致
配樂也很神聖
▲麥加天房，朝覲
▲印尼 跟阿凡達裡的場景很像
下一個鏡頭，突然出現科威特的油田大火
打破的這一沉靜的氛圍
隨後從宗教變為了各地自然風光
▲科威特油田
▲美國猶他州的峽谷地國家公園
從巴西卡雅布土著人的身體彩繪
到肯尼亞瑪賽族婦女編織手鐲、男人跳舞
奇妙的風景與人文交融
創造出一個我們從未踏足的世界
在看似有序的社會中藏著眾生百態
無論是城市的白領亦或窮困的流浪漢
都在生存之間喘息著
里約熱內盧裡的貧民窟，香港九龍鋼筋水泥，菸草工廠的女工忙碌著捲菸，日本東京膠囊旅店裡人們的擁擠，東京街道上人流中佛教徒在路上迷失了方向，卡雅布族紅臉的小孩躲在綠色的樹叢中，一臉的驚恐與茫然。綿延無際的人口的擴張中，你我都是微塵。
養雞場裡無數的雞在吃食，鏡頭此時不斷在地鐵站的人流和養雞場的雞之間轉換，越來越快，感覺城市裡的人和養雞場裡的雞沒什麼區別，雞被人檢查，人被機器刷卡，由一個個運送帶運往下一個地點，人生活在一格一格的樓房裡和一層層的雞窩一模一樣。
此時觀眾視覺和心理上都受到前所未有的壓力，導演恰在這時加入日本東京的舞蹈《無聲的尖叫》，將觀眾的感情發洩出來。
也門漫天黃土中的驢拉車到印度的垃圾場窮人在淘垃圾，從各種各樣的流浪漢露宿街頭，到柬埔寨一個人騎著摩托帶著一家人再到巴西街頭的妓女，貧富的巨大差異下，讓人感受生而為人無法選擇的無奈。
下一部分，導演又把鏡頭指向了戰爭這一主題。
站在耶路撒冷的哭牆前的持槍者，科威特死亡公路路邊廢棄的汽車和戰車，空空的波蘭奧斯維辛集中營的肅殺的鐵絲網，集中營內孩童的照片和死人堆成山的鞋子，柬埔寨監獄成堆的骷髏頭和成堆的白骨，柬埔寨樹林裡堆著武器、子彈，站在旁邊的表情冷漠的軍人...戰爭究竟為了什麼，在這洪荒宇宙間，意義何在？
▲97年，伊拉克的軍隊從科威特撤軍，浩浩蕩蕩從80號公路逃亡，美軍下令追擊，一路低空掃射，汽車燒的燒，炸的炸，火海綿延30公里，因此80號公路又名死亡公路。
最後，從秦始皇兵馬俑到伊朗古波斯帝國遺址，從埃及金字塔到印度恆河的沐浴祈禱和河邊的火葬再到吳哥柬埔寨的樹藤和建築。天空出現了日食，這部紀錄片又重新回到了宗教這一主題：隨後是一系列宗教儀式和祈禱的畫面。最後該片迴歸到自然風光，全片以亙古的星空結尾。這就是我們所生存世界的縮影，人與自然與文化的三角關係，永遠就是我們的全部。
▲伊朗 設拉子神廟
▲聖彼得大教堂，意大利梵蒂岡
▲ 納特龍湖 坦桑尼亞
這部影片在剛推出時評價極高，被一些瘋狂的影評家稱為 “ 二十世紀最偉大的紀錄片 ”。幾年前甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一願意攜帶的電影就是它。
因為沒有對白，面前的景色究竟來自何方，完全靠觀眾自己揣摩，這種高深感，似乎就像天與地之於人類。
天地玄黃，人間混沌，這一遭，走一遍就是賺了。
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