佛教是非常神奇的一個宗教，和伊斯蘭教、基督教並稱三大教。
在普通人眼中，正兒八經的和尚，總是低眉順目，雙手合什，口誦佛號，既不吃肉，也不喝酒，有點道行的法師，說的話是百分百可信的。你要是故意戲弄他，他也不生氣，微微一笑，更別說惹得和尚大發脾氣了。
如果你有個和尚朋友，就會發現，和尚也是人，不是佛，至少現在還不是。但偏偏，他就能做到一些你覺得非常困難的事，比如吃齋、晨課、戒語、打掃寺院、杜絕一切娛樂活動。這樣的和尚實在和有趣搭不上半點邊。
大家可能就有疑問了，難道真有非常有趣的和尚？
不僅有，還很多！
小沙彌
禪宗，是佛教裡面的一個教宗，最原始的佛教傳入中華以後，傳播得很困難。用現在的話講，就是不接地氣。佛經典籍都非常生澀難懂，一般的讀書人都是不知所云，更別說老百姓。後來慢慢的和中華文化融合，產生出了很多的變化，於是就傳播開了。
這再一次的證明了，中國人是非常倔強的，不合胃口的事情，就把它改到合胃口為止。何況中國人的改造能力是世界上最牛的，各種口味的小龍蝦就是例子。
禪宗也不例外，佛祖拈花一笑，弟子摩柯迦葉跟著會心一笑，禪宗就產生了。到了中國就被解讀成了禪宗“不立文字，見性成佛”，啥意思？
就是我們不寫經文去傳播教義，你具備什麼樣的佛性，就成什麼樣的佛。
至於考證禪宗到底怎麼產生的，怎麼傳入中國的？那是專家們乾的事，和我們不相關，我們只需要理解個大概意思，不跑偏得太遠就行。
有了這麼個思想，就讓禪宗的大和尚們抓破了頭皮。不讓寫字，只能說話，有時候話說多了，又顯得落了下乘。嘴皮磨破，口水講幹，也就只能和那麼幾個幾十個人說法，還不一定個個聽懂了。
久而久之，脾氣也磨沒了，話也不知道怎麼說了，於是就開始走極端。有趣的和尚，有趣的故事就來了。
禪宗有個特色，就是“呵佛罵祖”。逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，就是禪宗弟子臨濟義玄的名言，既然宗教偶像都可以幹掉，自己的師父更是不在話下。
六祖慧能有個六世法孫叫德山宣鑑，原來是最反對禪宗的。他覺得，我苦逼逼的天天打坐唸經，都修不好功德，你們南邊的和尚，怎麼能這麼胡鬧呢？還天天罵我的偶像，搞得烏煙瘴氣，不行，得管管。於是，德山宣鑑就跑到南方去踢館子了，出發前，和自己的師兄弟們說：此去，定要龍潭崇信不得好看。龍潭崇信是誰？當時禪宗一個名氣非常大的和尚，擒賊擒王的道理，德山宣鑑是懂的，可沒想，半道上出了么蛾子。
話說，德山宣鑑走到了今天韶關這個地方，眼見可以舌戰群僧，意氣都風發起來了，得趕緊去填下肚子，喝點水，恢復下精神。正好路邊有個賣糕點的老太太，德山宣鑑緊走兩步，想去買幾個點心，誰知，老太太斜著眼看了德山宣鑑半天，幽幽問道：敢問法師，挑的是何書？德山宣鑑：《金剛經》。老太太又說：既然是佛門高僧，老太太有個問題，答上來，點心任取，答不上來的話，哪裡來的，還去哪裡。
德山宣鑑心想：一鄉野老婦，也要考我，這有何難？於是說：老奶奶請提問。
老太太：聽聞《金剛經》上說，過去心不可得，現在心不可得，未來心也不可得，那法師您要點哪個心？
德山宣鑑一時間，瞠目結舌，呆若木雞。連一個老太太的問題都答不上，還去和禪宗大師辯什麼佛法？
乾脆一不做二不休，徑直投到龍潭崇信門下去了。
又有個故事說，有個叫趙州叢淰的和尚，嗜茶如命，“茶禪一味”這四個字據說就是他寫的。有個大寺院看這個趙州和尚德高望重，便請他來寺裡常駐，名曰“掛單”。有這麼個活菩薩坐鎮，寺院裡想來學佛法的年輕人就非常多。主持就找到趙州和尚說：這些弟子都是衝著您來的，您看能不能明天接見他們一下啊？
第二天，已經八十多歲的趙州和尚就笑眯眯的站在大門口，開始接見新人了。
第一個人過來，趙州和尚笑眯眯的問：從哪裡來啊？來人答過之後，趙州和尚又笑眯眯的說：好，好，好，進去喝茶去。如此見了十幾個人，都是這兩句。
主持就納悶了：為何您不管他們從哪裡來，也不管他們是否符合修行的條件，都是要他們喝茶去？
趙州和尚一聽這話，勃然大怒：你這蠢東西，也給我喝茶去！
喝茶可以成佛嗎？趙州和尚就是這麼想的。六祖慧能說得明明白白，佛法在世間，不離世間覺。
佛法也好，智慧也罷，其實都隱藏在我們生活當中，化作點點滴滴。
吃茶、看書、打掃、聊天，這樣都可以成佛，找些智慧出來，不是更簡單嗎？諸君覺得呢？
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