布冬子
现在虽然有些寺庙有点商业化，但还是有很多寺庙比较适合修行的，要看你跟那个法门缘分深了。
一、 历史渊源
东华禅寺是一座源远流长、根深枝茂的禅宗道场，其渊源和法脉可追溯至距今一千五百多年的南朝。
智药三藏禅师
天监元年（公元502年），印度高僧智药三藏禅师通过海上丝绸之路来到翁源东华山，见奇峰展翅，酷似印度灵鹫山，遂创建灵鹫寺。这一年比达摩祖师来中土开创禅宗整整早了25年。
禅宗六祖惠能
唐龙朔元年（公元661元），禅宗六祖惠能继承五祖衣钵后到灵鹫寺隐修。多年后，名满天下的六祖回到东华山重建灵鹫寺，并改灵鹫寺为东华禅寺。
万行大和尚
在随后1600多年的岁月里，东华禅寺几经兴衰，最后毁于明清战火。
直到公元1997年，已经先后闭关了两次4年的万行法师，为了打开生命那份终极的未知，来到东华山进行了第三次3年的闭关修炼，最终证悟了生命的本源。
二、 古刹重光
2000年，万行法师圆满出关后，在当地政府以及广大信众的强烈要求下，决心开山复建东华禅寺，重续禅宗香火。
2006年，当时的东华山一片荒野，万行法师斩荆修路，破土开山，重建古刹。
2008年10月，东华禅寺落成，万行法师荣任开山方丈。开光典礼上，有上百位高僧大德和十方信众从世界各地来到东华禅寺，共襄盛典，见证东华禅寺古刹重光和万行大和尚升座的历史时刻。
主体建筑
东华禅寺历经10年，投入建设资金4亿多元，目前已完成各殿堂主体建筑25座，建筑面积4万多平方米，包括专门为僧众和社会人士提供禅修的“自在堂（禅堂）”、供奉五百罗汉的“了尘阁”、为僧团和社会各界专家学者提供佛学交流的“法堂”、为寺内常住提供共修禅坐的“养正堂”、为艺术界名家提供书画交流的“书画院”，以及为寺内三百多位常住四众弟子和外来信众提供住宿的“上客房”、“千佛堂”、“观音禅院”及办公楼等建筑。
另外，正在筹建的二期工程“东华禅寺养老院”和“东方国际禅学院”，未来将为老年和青少年信众提供养老、学习的良好环境。
农禅耕地
目前，除了已完成的主体工程，还有2300多亩向当地村民租来的山林，种植了茶叶、茶树、五谷杂粮、四季蔬果等农作物。一方面实现自耕自足的物质保障，另一方面秉持禅宗“农禅并重、一日不作，一日不食” 的祖训。
樱花胜境
鉴于每年日本樱花节吸引无数国人远渡重洋赴日赏花，为日本带去了显著的经济效益。万行大和尚为了让本属于中国的樱花落叶归根，并为国人提供一个免费赏樱的去处，遂发愿要把东华禅寺打造成樱花圣地。目前寺内已种植樱花近万棵，每年吸引无数游客前来赏樱。
三、 东华家风
至今，建寺安僧十八年，万行大和尚一直传承着“农禅并重”、“一日不作，一日不食”的禅宗精神，带领四众弟子，谨持祖训，日作夜修，堂上坐禅，堂下禅作，竭力振兴禅宗文化。
东华禅寺一直秉持着方丈万行大和尚所创立的东华家风——“信教先爱国、学佛先做人、修道先发心、对国要忠诚、对佛要虔诚、对人要真诚”为宗旨，以国泰民安为己任，以普度众生为使命。
四、 东华禅法
“东华禅”是万行大和尚对佛法真修实证的智慧结晶，历经了从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法、普度众生三十余年身心灵的突破和超越，他用一生心血开辟出一条能让人类证悟本源的解脱之道，并形成了万行大和尚“人本佛教”的理念和思想。
“东华禅”的心法和功法完美结合了佛陀思想、禅宗法门、密宗法门、古印度传统瑜珈的精髓，能全面对治现代众生身心灵上出现的各种问题，体现了“东华禅”“人本理念”独特的生命文化，十几年来已被广大佛弟子和禅文化爱好者在世出世间上成功实践。令无数丛林中的出家人悲智双运，免走修行弯路；也让红尘中的无数在家人福慧双修，生活得更幸福自在。
为了使更多的人能从禅宗思想“即心是佛”、“平常心是道”、“见性成佛”的本源主旨中彻见心性，清净身心，善护口意，认识“自我”，提升身心灵健康，进而融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系, 从而获得幸福圆满的人生。
多年来，通过举办免费的各类“东华禅”禅修活动利益了无数不同领域的众生。
鉴于东华禅寺及“东华禅”具备的各方面条件，2016年元月被中国社科院佛教研究中心授予“禅宗文化研究基地”，东华禅寺从此又肩负着传承禅宗思想文化、发扬中国传统文化、丰富并促进发展社会主义社会文化的使命。
五、 行愿慈善
万行大和尚开山建寺至今10余年，每年都从有限的建设资金中拿出20%扶贫助学，支持公益慈善，10年间向社会各界捐款数千万元。
由于东华禅寺十年如一日的慈善行，被评为“模范宗教活动场所”、“和谐寺观教堂”。同时，万行大和尚也引起了社会上的广泛关注和赞誉，他不仅荣获了粤港两地“公益之星”的称号，还被授予广东省慈善总会终身理事。中宣部和《中国统一战线》杂志也曾对万行大和尚进行了深度报道，并给予了高度评价。
东华禅寺将永远秉持东华家风，以国泰民安为己任，以普度众生为使命，上求佛道、下化众生。
东华禅寺
南阳来佛寺可以考虑一下。其位于河南省社旗县丁庄乡安庄村，规模很小，远离繁华热闹，是佛教净土法门的念佛道场。
来历
传说隋唐时代，王姓人赶车行路遇三位老人搭车，走至王家祠堂休息，后却不见老人，只留下三尊面目相似佛像。于是将祠堂改为寺院，起名来佛寺。意思是佛祖自己来。现代于一九七六年恢复重建。
来佛三圣
寺里有著名的海庆法师金身肉身供奉。海庆法师幼年出家，一生坎坷，忍辱修学，一九九一年往生修成肉身，由广州李居士为其塑金身。
来佛寺前主持海贤法师，于一百一十二岁高龄安然舍报，一生具足持戒，忍辱，布施，精进，智慧，禅定六度行持，一句弥陀念到底。关于其一生修行，可见因缘生居士所著《来佛三圣永思录》。
海贤法师之母亲，预知时至念佛往生，并留下如达摩挂履一般的奇迹。
不管在哪里修行，主要在于自心。真正的道场是自己的心，修的也是这颗心。愿找到合适的道场。
宋建华8026
正好有一个人问到这个问题，我就说一下自己特别想去的一个寺庙——辽宁海城大悲寺。
有没有朋友去过这家寺庙呢？若是有，请不吝分享一下宝贵经验和体会。
大禹曾经走过很短时间的背包客，走过一二个地方，认识过一些有趣的人，这辽宁大悲寺也是从别人那里听说来的，三四年来一直计划去参拜一番（大禹本身并非佛教徒，仅仅是敬畏的参拜），一直未能成行。
大悲寺的时间年代并不详细，只在清朝有过相关简短的记录，大都也是修葺方面的信息，寺庙本身也不是位于什么旅游景区，在众寺庙古刹中，大悲寺算是“过分低调”，但也就是这份低调，又让人心生向往。大悲寺吸引我的地方有以下几个方面：
第一：寺庙不设功德箱，不允许金钱供养，既然有这一样硬性规定，那当然一定是不存在什么门票啊，香火钱啊，不允许僧人有小金库等等之类，这是大悲寺最开始吸引我的地方。第一次听说这样的寺庙，其实内心是不太相信的。
第二：行头陀，也就是脚行万里路，远行修行。其实我不太懂法门的这些修行的区别，在我看来，这就类似于苦修吧，包括说寺庙规定一日只吃一餐这样的规则，想想真的蛮苦的，而且这种“苛刻”的规定，经常受人诟病。
第三：不化缘，不求人，但凡所有，依教奉行。这和我传统认识的佛门不太一样，又不化缘的和尚？果然是有的！不求，便不会苦，有求皆苦，放下即得到，摒除执念，便可得道……嗯，这是我个人理解的为什么要有这样的规定，同样的，我也不知道这算是好或者是不好的。无论好坏，与那些被商业、俗世沾染的佛家法门而言，大悲寺这些要求看似苛刻，却是有效隔绝俗世的诱惑。
以上是大悲寺最为吸引我的地方，实则如何，我没有去过，不敢妄断。关于大悲寺，其实褒贬不一，有的说极好，又有人说极为不通人性。对于说好的我能理解，对于否定的人我也能理解一些，毕竟在俗世主流中，大悲寺的很多规定看似“剥夺人性”，其实不然，若是有心靠近佛祖，你是有缘人，自然会觉得所有被剥夺也只是身外物，若是无心向佛，那自然觉得有许多更重要的事情和事务在等着你，吸引着你。这谁也怨不得，怪不得，只能说，我们不适合修佛。
最后，希望去过大悲寺，或者有了解大悲寺的人分享你的所闻所见。以下是大悲寺行脚照片（来自大悲寺官方：溯源佛教），不是佛门中人，也会被感动吧……
大禹Fish
我也有跟你一样的想法。没有一个社会不是道场，没有一个道场，不是社会。
只要有人的地方就有斗争，不管是在家人，出家人。不和出家人过分接触，也是对自己清静心的一种保护。我们普通人在没有成佛之前，就有各式各样的缺点。
我的建议是，依至一个，正信的法师。如净界法师，慧律法师，达照法师，大安法师等。有他们的视频或音频都可以。单独一个人，听经。道理不明白的情况下，不要实修。能知道心性是什么东西？再开始修行。
即禅宗所说，心即是道场。
溪边住
修行不一定非要出家，在现代社会，主要以家为道场，我们每一个起心动念，天地鬼神都清清楚楚。修行方面要做到：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”，为人处事方面要做到：“忍则众恶无喧，义则上下相怜；若能钻木取火，淤泥定生红莲。”
一只两只小猴子
现在像你所说的寺庙很少很少了，为什么大家心知肚明。现在的社会风气……不能怪那些和尚道士，毕竟寺庙也要开销和尚也要吃饭……
比较有名气的应该是海城法源寺哪里的寺庙规矩修行方式师兄应该清楚吧？其实像你说的那些寺庙也有不少，不过地理位置比较偏远僻静，师傅也是自给自足，与世无争。至于在哪里，怎么去寻找这就要看师兄的缘分了。阿弥陀佛🙏。
禅心妙言
我很理解你的想法，一般对于初学者因为意志力和定力不够的原因大都选择静修。既入深山老林人迹罕至的地方去修行，因为这样可以避免被凡（尘）事打扰利于修行。
可是首先你要搞清楚自己为什么要去出家修行？是看破红尘？还是逃避现实？还是因为一时冲动的念头？亦或本身就有坚定的信仰，早就有出家修行的念头？其实现在有出家修行念头的人不少，但大多属于冲动性的。还有一部分是选择逃避现实的，都是带有某些目地的。真正能定下心来理智的选择修行的人不多。先不去关心你修行的目的，且你自己先估计一下是否耐得住寂寞，吃得起苦处，忍得住脾气。如果连这几个最基本的条件都不能满足那我劝你趁早打消这个念头好好的回家过日子吧！因为修行不等于逃避现实，修行目的是为了更好的容入世间。你的“心”定（安）住了那里修行都是一样的，处处都是净土。“心”不安定那里都修不好。在人世间往往一件平常的小事，也是修行的机缘。我们要随时反省困境的根源，获得心灵的慰藉。
有位大师说过：“人对任何一件东西，贪执愈强所导致的痛苦也就愈大。每个人探寻人生究竟意义的途径都有所不同：有些是遭遇太多违缘而入佛门，以期找到摆脱痛苦的方法；有些是因为看透了这个世界虚幻的表象而选择了正道；还有的通过思维甚深道理而对般若正见确立起信心……”。无论是那一种首先你要先学会“放下”知道“取舍”，做一个有“德”之人这才是你修行的第一步。😃😃
迷糊米糊123
修：修正知見。行：身心力行。把佛法融入日常生活中，即是修行。心做道場，紅塵煉心，即是修行。一念出離，當下是真出家，若無真出離心，住幽靜的蘭若，精舍，名剎，與如來真實義又何益哉？「寺」字者，一「土」一「寸」，意思是凈土在方寸之間，深入內在皆可見，人人皆有，故說：心佛眾生三無差別。眾生皆有如來智慧德相，往內在見自性佛吧，您就是您窮一生要找尋的佛，佛在您內在深處，不在路上，凡夫求佛不求心，聖人求心不求佛。心無邪何處非聖域？志於道吾家即西方。末法時期有著相修行，甚而邪見惑心者，如何心解脫，慧解脫？省思。
财神急着赐我财
如果是修行净土念佛法门，建议你去庐山东林寺。现主持大安法师。
风景优美，弟子虔诚，念佛法门很殊胜。东林寺具体剃度规定，建议你前去询问。
四大菩萨道场，都是选择。另外，如果北方人，河北省也有很多寺院，也不错。
祝你成功。
金刚那罗延身
真正的修行在世间行善积德，孝敬孝养父母，回报父母的养育之恩及师恩，有一棵有恩必报的感恩之心，而不是贪吃贪穿贪供养，贪来财物把己养，贪得道德都不讲，恶习不改罪业长的假善之人，所以说中国的修行之人不论在寺院在家修行，只要人达到自性自心清正清净自道场自修行，自性自心无私自法王，自私自利自犲狼，自性自心不净自魔王，自正自清永发扬，自私自恶不正常，德才具备永发扬，先人后己正永长。
