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一文一本书：《诚心篇》全文及译文「君子之道,忠诚天下倡」收藏！
诚心篇
曾国藩说，古今英雄“立得住”，如同先有根据地后能打天下一样，必须有诚心实意。荀子说，养心莫善
于诚。诚就是不欺。今人讲：信义春常在，心诚则灵。程门立雪、三顾茅庐都深蕴一个诚字。曾国藩以忠
诚为天下倡，选将练兵以诚为先，平生不蹈大言，不喜驾空之事，手订“敬、静、纯、淡”诚字四法，终
使他群雄影从、“勘平大乱”，功、德、言三并不朽。
诚心篇(上)
【原文】
吾辈总以诚心求之虚心处之，心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日，心虚
则不客气，不挟私见，终可为人共谅。凡正话实话，多说几句，久之人自能共亮其心，即直话亦不妨多说
，但不可以讦为直，尤不可背后攻人之短。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
【译解】
我们应当永远以诚待人，虚心处世。心诚则志气专一，历尽磨难，也不改变初衷，终有顺理成章，获得圆
满结果的一天。虚心，则不会矫揉造作，不挟私见，最终可以为大家所理解。凡是正确的话、实话，多说
几句没有关系，久而久之，人们自然能理解你的心意，即使直来直去的话，也不妨多说几句，但千万不可
将攻讦别人的隐私当作直话，尤其不可以在背后诋毁别人的短处。领导将领的艺术，最重要的是推诚布公
，而不是玩弄权术。
诚心篇(中)
【原文】
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予
人以至危。畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下，得忠诚者起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履
诸难，而不责人以同患，浩然捐生，如远游之还乡，而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，
以避事为耻。呜呼!吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤?
【译解】
君子之道，最重要的是以“忠诚’’二字倡导天下。每当天下大乱，无论上下那一等人，都放纵物欲，彼
此都使奸诈的手段，相互吞并，以阴谋诡计来争夺胜负。自己则想尽办法谋求尽可能的安全，而把别人置
于最危险的境地。怕难避害，不肯出一点点力来拯救天下的危难。只有忠诚的君子，才奋起匡正时乱，不
惜牺牲自己的利益，为天下百姓做出贡献。除去天下虚伪的恶习，崇尚朴实。自己历尽危难，而不要求别
人也和自己一样。为了国家，不惜抛却自己的生命，视死如归，而没有一丝一毫的畏惧。于是，感动了大
家，都以他们为榜样，以苟且偷生为耻，以避事为羞。所以，我们家乡几个君子，鼓舞了大家，经历九年
的奋战，平定了大乱，这岂不是朴实与诚恳的效果吗?!
诚心篇(下)
【原文】
人必虚中，不著一物，而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也，人之所以欺人者，必心中别着一物，心中别
有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人，若心中了不着私物，又何必欺人哉?其所以自欺者，亦以心中别
著私物也。所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者
也。事上以诚意感之，实心待之，乃真事上之道，若阿附随声，非敬也。
【译解】
人必须虚怀若谷，心底坦荡，没有其它私心杂念，然后才能真实无妄。诚实，就是不欺骗。人之所以要欺
骗别人，心中必然还装着别的东西。有了私心，就不敢告诉别人。于是只得编造假话骗人。如果心中没有
丝毫杂念，又何必欺骗人呢?他所以要自己欺骗自己，也是因为心中还有其它杂念。良知在于好德，私心
在于好色。如果不能去掉好色的私心，就不能不欺骗自己好德的良知了。所以说，诚，就是不说假话。替
上司办事，应当以自己的诚意来感动他，以真心对待他，这才是真正地事奉上司之道。如果阿谀奉承，随
声附合，这不是真正地尊敬上司。
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