Hanging scroll; ink on paper
201×49.7 cm. 79 1/8×19 5/8 in. 約9.0平尺
RMB: 3,000,000-6,000,000
出版、著錄書影
君子不器 真山不老
——傅山《草書七言詩》賞析
“橫看成嶺側成峰”，這句話用在對傅山的認知上，似乎也十分準確。清初史學家全祖望評：“先生之學，大河以北，莫能窺其藩者。”我們很難用一兩個簡單的標籤，來全面準確的概括他，就像我在看他的草書作品時，學中醫的妻子問我說，這人寫的什麼啊，怎麼都不認識啊。我跟她說這是傅山，又叫傅青主，是明末清初最偉大的書法家。她恍然道：“是他呀，他的《傅青主女科》可是我們中醫學重要的經典，原來他書法也這麼有名!”我們囿於自己熟悉的認知領域，只是知曉了傅山作為一代名醫或書法家的某一方面，而其它更多方面的造詣成就可能就不那麼瞭解了。
傅山(1607-1684)初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，山西太原人。他推崇老莊之學，尤重莊學。後加入道教，自稱為老莊之徒，自覺繼承道家學派的思想文化傳統。他對老莊的“道法自然”、“無為而治”、“泰初有無”、“隱而不隱”等命題，都作了認真的研究與闡發，對道家傳統思想作了發展。曾為明諸生。明亡為道士，隱居土室養母。康熙中舉鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不試而歸。顧炎武極服其志節。於學無所不通，經史之外，兼通先秦諸子，又長於書畫醫學。一些武俠小說裡，傅山甚至被描寫為武俠高手。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。其著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當時有“醫聖”之名。在清代學術史上,有“度越於人人而自為宗派”的評贊 (丁寶銓《霜紅龕集序》)。開啟了清代以金石遺文證釋經史和子書研究的風氣,在反省宋明理學方面又是顏元學派的先導,頗受尊崇。
參考圖：傅山 七言詩 200.5×50cm
遼寧省博物館藏
這樣一位稱得上百科全書式的人物，一個曠世的天才學者，一個狂放不羈的遺民，無疑是一座令後世敬仰的高山，而這代表其中一面的書法，同樣站在了時代的最高峰。傅山“工書，自大小篆，隸以下，無不精，兼工畫”。八九歲時即從鍾繇入手，繼而學王羲之、顏真卿，至二十歲左右，已“於先世所傳晉唐楷書無所不臨”。喜以篆隸筆法作書，重骨力，宗顏書而參以鐘王意趣，並受王鐸書風影響，形成自己獨特的面貌。他總結出“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的理論，草書尤其入勝，被時人尊為“清初第一寫家”。僅在書法這一領域，秦祖永《桐蔭論畫》：“(傅山)胸中自有浩蕩之思，腕下乃發奇逸之趣。益浸淫於卷軸者深也。”郭尚先《芳堅館題跋》：“先生學問志節，為國初第一流人物，世爭重其分隸，然行草生氣鬱勃，更為殊觀。”楊賓《大瓢偶筆》：“傅山書法晉魏，正行草大小悉佳，曾見其卷幅冊頁，絕元氈裘氣。論青主隸書，論者謂怪過而近於俗，然草書則宕逸渾脫，可與石齋、覺斯伯仲。”馬宗霍《霋嶽樓筆談》：“青主書筆力雄奇宕逸，咄咄逼人，餘嘗謂順、康間名書以王孟津為第一，今覽青主書，庶可為配，且欲過之。”可見前人認為傅山書法以草書為勝擅，其草書的接受審美為生氣鬱勃，絕無氈裘氣。其鮮明的藝術風格以及書法理論上的成就影響一直延續至今並遠播海外。
在日本，很早就有了專門研究傅山和傅山書法的組織，日本的博物館和私人收藏家手中也保存了許多精彩的傅山作品，書法界也一直流行對傅山書法風格的學習。今川鷗洞，本名義紀，日本傅山研究會代表，書法四季會會長曾這樣說：“傅山作品會在日本流行下去，年輕人喜歡傅山書法，被其書法作品中線條的躍動感和生命韻律感所震動”。
“我看過蜘蛛吐絲的樣子，吐絲時，被風吹到很遠的地方，而且不停地出現小小的搖動。看到不停地變化的這幅書法作品，不得不要考慮生命的最後一刻。突然想起來十九世紀末的異才畫家克里姆特(1862-1918)的《向日葵》。生命是無常的。但是，形態是永久不變，又是靜謐，又是奢侈，甚至很像波德萊爾(1821-1867法國人)唱歌那樣的肉慾的樣子。如果我能窺視永恆的形態的縫隙”。
參考圖：傅山 草書晉祠雜詩軸 189×42.8cm
晉祠博物館藏
這是日本書法家山內観對本幅傅山草書《七言絕句》的一段賞評，翻譯自其所著的《傅山の書法》一書。的確，當這樣一幅高逾兩米，寬半米的綾本行草書大軸懸掛在我們眼前時，那自由奔騰、無拘無束的氣勢，其圓轉流暢、跳躍生姿的線條總能抓住你的目光，隨著他的筆觸一起騰轉挪移，筆墨與板綾的接觸自有輕重疾緩，墨色暈染的效果也不盡相同，綺麗飛舞，酣暢淋漓，給人以生命力的思考。傅山的書法很少署有年款，這可能出於他的民族氣節和遺民身份，這為他的書法具體創作年代留下了一定的難度。但通過對其傳世作品比較，此軸無疑是其晚年風格成熟期的精絕之作，代表了其草書藝術水準高度，亦是近年來市場出現最好的傅山作品之一，值得藏家珍重。
1703 王 鐸 1592-1652 草書五言詩 立軸 水墨綾本
題識：天風吹遠夢，前後渡漳河。紅樹南陵損，白雲太室多。儺人崇古禮，鵰帳起新歌。永罷防秋疏，軌文氣已和。吹夢俚作。己丑十一月，寒松前書為臨皋詞翁老公祖正。嵩漁王鐸具草。
鈐印：王鐸之印、煙潭漁叟
鑑藏印：宮子行同弟玉父寶之、泰州宮氏珍藏
出版：
1.《中國古代書畫圖目》第十二冊，第60頁，滬7-0190，文物出版社，1986年版。
2.《王鐸書法全集》第四卷，第1321頁，河南美術出版社， 2001年。
3. 《王鐸書畫編年圖目》，第187頁，文物出版社，2004年版。
著錄：勞繼雄《中國古代書畫鑑定實錄·肆》，第1706頁，中國出版集團東方出版中心，2011年1月。
說明：
1.上款臨皋為楊寅秋。楊寅秋(明)，字義叔，號臨皋，江西泰和人。楊士奇裔孫。萬曆三年進士。授東莞知縣，累遷廣西按察司副使、左江兵備道。有《臨皋文集》。
2.曾經宮本昂收藏。宮本昂，字子行，道光同治間江蘇泰州人，鑑藏家。
Wang Duo Calligraphy in Cursive Script
hanging scroll; ink on satin
275×50 cm. 108 1/4×19 5/8 in. 約12.4平尺
RMB: 10,000,000-15,000,000
王鐸鈐印
庫籤
欹崛古拙 氣韻生動
本軸《吹夢俚作》是王鐸58歲時創作的作品。這一年(1649年，順治6年)3月1日，王鐸接到順治皇帝聖旨，被任命為禮部左侍郎。這是他降清以後順治皇帝對其三次任命中的第二次，第一次是在順治3年，即1646年王鐸55歲時，當時他剛從晚明弘光朝降清，因為在明代崇禎朝時，他曾經被任命為禮部尚書，故順治帝對他的第一次任命就是以原官禮部尚書管弘文院學士，並充明史副總裁;第三次任命是在順治9年，也就是1652年的3月4日，此時王鐸61歲，已是重病纏身，居於鄉里，任命到達後，他無力赴任，十四天後就病故鄉里了。說來很巧，在王鐸一生中，他曾經兩次被任命為禮部尚書，但是都沒有正式履任。前一次崇禎皇帝的聖旨發出後還沒有等到王鐸接旨，李自成的農軍已經攻克北京，崇禎帝在萬般悲憤中上了萬歲山(今北京景山)，在壽皇亭裡自縊了。王鐸命裡沒有尚書緣，是氣數。
對於順治皇帝的任命，王鐸的內心十分矛盾。公元1645年，朱明王朝稱弘光元年，滿清帝國稱順治二年，這一年的5月5日，清軍在豫親王多鐸的指揮下大舉進軍南京，11日，清軍渡過揚子江攻城，專事弄權的弘光朝首輔馬士英率兵捆載寶賂急逃浙江，福王朱由崧也帶著嬪妃倉惶出逃。城內百姓擁入宮內搶掠，王鐸如同替死鬼般被百姓辱罵毆打，幸虧忻城伯趙子龍將其轉匿而免遭於難。15日，清軍入南京城，趙子龍等勳戚大臣迎降，第二天，清豫親王多鐸接受百官朝賀，就在這一天，王鐸出現在了降清明臣的隊列中。
此時王鐸的精神世界已套上了沉重的枷鎖，然而他的性格中畢竟有非常文人的一面，他將自己的喜怒哀樂、心路軌跡，或文或詩傾訴在紙上，有時甚至不加遮攔，在詩文中渲洩情緒，甚至牢騷滿腹，他大量的詩文書法就是在這個時候留下的。他的詩文如其書法一樣精彩，而且，他一生作詩約1萬5千首，刊行各種書籍500餘種，這在中國歷史上甚為罕見。
《吹夢俚作》就是在這種背景下創作的一件行草佳作。不知道這一年(1649)王鐸究竟為後人留下多少件書法作品，以目前所知至少在數十幅以上，其中許多作品有上款，書寫的是王鐸的自作詩。這說明仕清以後，王鐸因為精神上的困苦疏於政務而遣興詩書，對於清廷而言，這樣的禮部左侍郎未必是一位稱職的好領導，但對藝術而言，這卻是一件值得歡呼的大好事。《吹夢俚作》行草書風，融米芾和唐人筆法於一體，結字欹崛，用筆古拙，氣韻生動，是王鐸書贈被他尊為“老公祖”的臨皋前輩的。所謂公祖即縣太爺，是父母官，“公祖”前面冠一“老”字，不外乎兩層意思，一是對高輩的尊稱，二是這位公祖可能是前任知縣。考臨皋老公祖即江西泰和人楊寅秋。楊寅秋，字義叔，號臨皋，萬曆二年(1574)進士，授東莞知縣，累遷廣西按察司副使，左江兵備道，其先祖即大名鼎鼎的非進士出身的萬曆首輔楊士奇。這位臨皋先生顯然頗有文名，所以王鐸在尊其“老公祖”時還不忘在前面冠以“詞翁”二字。詩寫得很好：
“天風吹遠夢，前後渡漳河。紅樹南陵損，白雲太室多。儺人崇古禮，鵰帳起新歌。永罷防秋疏， 車丸文氣已和。”所謂吹夢，就是託風捎傳美意，李白 “西憶故人不可見，東風吹夢到長安”，杜荀鶴“吹夢天風角，啼愁雪嶽猿”，都是這個意思。這首詩的詩律文辭都可稱佳，王鐸卻目之為“俚作”，為什麼?因為是寫給“詞翁老公祖”的，長者面前謙卑些，是禮數。此作曾為清道光同治年間江蘇泰州人、著名鑑賞家宮本昂收藏，並鈐有“泰州宮氏珍藏”、“宮子行同弟玉父寶之”印。
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