1、【原文】
捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。
由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。
陽動而行，陰止而藏;陽動而出，陰隱而入。陽還終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也;以陰靜者，形相成也。
以陽求陰，苞以德也;以陰結陽，施以力也;陰陽相求，由捭闔也。
此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂圓方之門戶。
2、【譯文】
若要合理運用開放和封閉的規律行事，必須從陰陽兩方面來進行論證和實施。
因此，與處於“陽氣”中的人談論，可以用崇高的語言來說服他;與富有“陰氣”的人交流，則要用低微的語言引導他。
這樣以低下求取卑小的認同，以崇高求取博大的寬容。
照此而論，我們就可以根據不同的人採取不同的策略，當說則說，當停則停，出入自如，天下便沒有解決不了的事情，沒有人不能被說服了。
謀士可以用這樣的方法去說服普通民眾，可以說服一個家族，甚至可以掌控將相王侯，可以遊說天下國君。
若要成就小事，可以小到極限，沒有更小的事;若要成就大事，可以大到極限，沒有更大的事。
所有的損害和裨益、離去和接近、背叛和復歸，這些複雜的情形，都可以運用“陰陽”的規律加以駕馭和控制。
面對陽勢(有利的形勢)，就要積極運動前進;面對陰勢(不利的形勢)，就要停止行動而隱藏。面對陽勢，就要主動出擊;面對陰勢，就要退避隱藏。
陰陽兩者總是互動循環，陽勢運動發展的終點是陰勢，陰勢運動發展的極致則是陽勢。
乘陽勢積極主動的謀士，道德意志也會隨之相生相長;乘陰勢冷靜處理局面的謀士，形勢也會隨之相輔相成。
以陽勢而求助於陰勢，需要用道德加以包容;以陰勢求助於陽勢，則需要用外在的力量約束，以誠感人。
陰勢和陽勢相互轉化循環，遵循的正是開放與封閉的基本法則。這是世間萬物陰陽變化的規律，同時也是遊說之士所應遵循的基本法則。
“捭”與“闔”、“陰”與“陽”的相輔相成，是萬事萬物生長變化的先決條件，也就是所謂的天地“方圓”之門戶。
3、【故事解析】以靜制動平謠言
四川益州自古是兵家必爭之地，歷朝歷代都派能人去鎮守。張方平曾奉朝廷之命調任益州太守。正準備起程上任時，突然傳來一個很壞的消息：西南少數民族中的依部川的首領四處散播謠言，說壯族首領依智高在南詔正蓄積糧草，大隊人馬馬上就要來侵犯四川。益州城內人心惶惶，一片混亂。
朝廷接到益州的急報，火速派兵前去支援。與此同時，朝廷又命令張方平儘快赴任，主持四川地區防禦事務，張方平接到命令後，便連夜趕往四川。途中，他仔細打探消息，又經過幾日仔細思考，總覺得事情有點蹊蹺。眾侍從忙問原因。張方平說道：“南詔離四川有兩千餘里，道路艱險，自古飛鳥難逾。並且南詔各族之間語言不通，又沒有隸屬關係，難以統一指揮。如此看來，定是有人在散佈謠言。”侍從們都認同此理。
在考慮妥當後，張方平遣回了援軍。進入四川境內後，他又發出命令告訴四川的少數民族：“如果南詔的儂智高來犯，我定會派兵抵抗的。只要是良民，朝廷都會給予保護，但若要胡說八道、亂造謠言，不論是誰，一律殺頭!”接著，張方平把正在修築城牆的士兵們全部遣回，然後秘密派人去邛部的少數民族裡找一個能說漢語的人。當時正逢上元節，張方平下令益州城四門大開，通宵不閉，任人自由進出，觀看彩燈，不受任何盤查。百姓們見此情景，漸漸沒有了當初的恐懼，安下心來，四川又安定下來。
不久，派到邛部少數民族的人找到了一個懂漢語的良民。張方平向其問明原因，果然是有人故意製造混亂，於是下令將最先散播謠言的人處斬。至此，益州之亂得到圓滿解決。
從張方平處理事情的整個過程來看，他在聽到那個壞消息後，並沒有自亂陣腳，而是“以治待亂，以靜待譁”，認真分析事情的原委，並遣回援軍，大開城門，最終穩定了民心，平息了混亂局勢。
4、【內容點評】
以逸待勞、以靜制動屬於“以陰結陽，施以力也”，是我們常用的戰略戰術。在軍事和政治上都有著很重要的意義。這與孫子所言的“以治待亂，以靜待譁”，有異曲同工之妙。我們在人際交往中，做事一定要穩住陣腳，不可急躁冒進。靈活運用“以靜制動”的策略，就能更有效地觀察和把握對方的動向，從而制訂出相應的對策。
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