生活中，有一类人常常以“正人君子”、“老实人”自居。他们为人正直，做事守规矩，处处谨慎不越界，似乎做什么都很正确。
可是，当我们和他们相处时，会发现这类人常常把简单的事情复杂化，他们的脑中有很多条条框框，和他们打交道会感觉很累。我们不由得在脑海中冒出一个对他们的形容词：迂腐。
如何避免这种迂腐或僵化呢？今天咱们就一起来学习下王阳明的心学智慧，肯定能对我们的教条内心和世俗认知有所启发。
01
王阳明：古代圣贤做事并不是从既有的规定和准则出发的，而是遵从内心的良知。
为了更好的说明这点，王阳明举了一个例子：
舜的继母和同父异母的弟弟象嫉妒舜，曾经设计谋害他。舜担心继母反对他的婚事，因此他在不告知父母的情况下迎娶了尧的女儿娥皇、女英，被后人诟病为不告诉父母就结婚，是大不孝的表现。但王阳明认为，这件事舜做的很对，因为舜跟从的是自己的内心，他并没有按照世俗刻板的人伦纲常去限制自己的内心良知，舜这种灵活、勇敢的精神是值得颂扬和学习。这样的做法才是真正的孝，反之倒成了一种愚孝。
还有一个例子也可以很好的证明遵从内心良知的重要性。请看：
商纣王荒淫无道，横征暴敛，民不聊生。周武王的父亲文王去世了，武王大举义兵讨伐商纣。
当武王设坛盟誓，准备挥师北渡的时候，伯夷、叔齐赶来，跪拜马前，指责武王说：“你父亲死而未葬，就大动干戈，这能算孝吗？你作为商朝的臣子，竟敢发兵讨伐天子，这能算忠吗？”武王并没有理会他们的意见，而是率领队伍，直发朝歌。在牧野之战中获得大胜，统一了天下，建立了西周。
王阳明认为武王这种行为表面上看似不孝，其实是一种大孝，因为他的作为正好满足了其父的愿望，实现了其父的目标，即把荒淫暴虐的纣王打败，攻取朝歌。王阳明指出，我们在做事时，要根据实际情况，跟随心中一念的良知，权宜轻重后尽快做出决定。而后世之人不求推行自己的良知，不会在内心感应事变的过程中体会义理，却凭空教条地去讨论这些权变问题，把它作为待人处事的一般原则，以求得遇事时能够没有过失，这其实是越来越远离圣人之道。
适当的时候学会变通，把握自己的内心，选择正确的时机，做出无愧于心的行为，这正是我们致良知的一般表现。只有那些大脑愚痴之人，才会揪着所谓的“规矩”和“仁义道德”不放。
02
王阳明：中道即天理，即权变。做事要懂得权变，权变并不是耍滑头肆意妄为，而是听从自己内心。
王阳明认为中道就是天理，就是权变，既然随时而变，又如何可以执着？必须因时制宜，因地制宜，根据不同情况，做出不同的方案和应对。在实际情况下，我们很难预先设定一个标准。后世的儒者，要把各种道理阐述得没有纰漏，确立一个固定的格式，这是执着于一。太多执着于这些，是不可取的，有时还会束缚我们的手脚和心灵。
《孟子·离娄上》中有个段子：淳於髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。”
03
揖让救火的故事——迂腐之人做事时，往往以各种口号自傲自居，但却不知轻重缓急，最终酿成悲剧或灾祸。
赵国有个名叫成阳堪的人，他家房屋起火，想灭火，没有梯子可供爬高，派他的儿子朒到奔水家去借。朒穿上盛装慢条斯理地前往。等到相见，奔水三揖施礼然后让进厅堂，朒平静地在西边房柱间（的椅子上）落座。奔水命令侍者摆设宴席，献上肉干肉酱让朒喝酒。朒起身，端了酒杯饮干，并且回敬主人。
喝完酒，奔水说：“您屈驾光临寒舍，必定有什么事要命令我等效劳。请说！”朒这才告诉说：“天降祸我家，火烧得正旺，肆虐的火焰正炽烈，想攀到高处浇水灭火，手肘下又没有长翅膀，只有望着房屋号哭。听说您有梯子可以登高，可以借给我吗！”奔水顿足道：“你怎么这么迂腐啊！你怎么这么迂腐啊！在山上吃饭遇到老虎，肯定吐掉食物逃命；在溪流中洗脚遇见鳄鱼，肯定放弃鞋子不要就跑。房子着火已经烧着了，哪是你揖让讲礼的时候啊！”
于是，奔水急忙抬梯子跟他去，等到了地方，那房子已经烧成灰烬了。
04
阳明心学总结——
对待父母，不能愚孝；对待问题，不能迂腐，陷入理论或规矩的教条；礼和义的根本，不是为了让我们死记那些道德纲常，不是为了让我们什么都按世俗的规矩从事，而是为了让我们的心变得更好，让我们学会遵从自己的良心而行事，让我们的处理问题的能力变得更强更灵活更效率。圣人都讲究变通和权变，更何况我们这些生于变幻无常的世界中的普通人。
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