——答同學問的一封信
（標題亮出觀點，直接表明“子思”對某同學提問的回答。同時用第二人稱“你們”，不僅回應了現場提問的同學，而且把回答擴展到在場的所有同學。寫作任務完成得細緻具體。需要注意的是，“傳統文化”不同於“儒家文化”，在概念使用上還需要更加準確。“需要你們來拾起”雖然強調了現場同學的責任，但是其言外之意又有“社會已經拋棄之”之意。以對全社會的否定來肯定現場同學，這種思維方式不太可取。不妨將“你們”換為“我們”。另外，副標題需要居中。）
親愛的同學:
（文章屬於現場回答。以書信的形式呈現，似乎不妥。）
你好！
不得不說，你所提問題很有實際意義，也恰到好處地點中了儒家文化在當世的“短處”。是啊，在如今，擠公交車時著實是“八仙過海，各顯神通”，誰若是還顧及著禮讓他人，那八成是與公交車無緣了。但是，相比於放棄禮儀，我還是有不同的看法:在當今社會，短時間內可能的確無法做到讓人們在坐公交車時禮讓他人，自覺排隊。但是，在將來那個由你們 這一代人撐起的新時代，未嘗不可以！
（開篇對寫作任務進行回應，先用形象的語言肯定了該學生的提問，後提出解決問題的可能性——“在將來那個由你們 這一代人撐起的新時代，未嘗不可以”，將標題的觀點具體化，但又不是簡單地重複標題。但首段太長，手寫體佔了11行。不妨在“是啊”前分段。考場作文，首尾段要簡潔，3——5行便好。獨句成段也可。）
相信以你的學識（你）一定知道，（強調寫作的交際性，現場感，體現語言的得體性。句首若加“同學”二字，現場交際感或許更強。）中國在古代是名副其實的禮儀之邦。在中國傳統文化的星海中，儒家所倡的“禮”“仁”等觀念在那裡熠熠生輝了數千年。但是，清朝以降，中國傳統文化的光輝，在西方文化的入侵和本土文化的倒行逆施之下，幾近支離破碎，到了如今，甚至約束人們自覺排隊也無法做到。儒家文化似乎已是窮途末路。可是，孰不知，春秋戰國禮崩樂壞五百載，猶有諸子百家力挽狂瀾。秦漢定鼎以後，中國還是那個知書達理，五常皆齊的中國。（論據有力，語言簡潔。以歷史的沿革為例進行論證，彰顯廣闊的閱讀視野。）相信，到了如今，在你們對倫理道德，對禮儀廉恥的堅持之下，定能還社會風氣一個朗朗乾坤！在那時你的後人一定不用提出如你一般的問題了。（將歷史與現實對接，呼喚當代年輕人的責任感和使命感。不忘語境，照應任務。）
在拾起傳統文化的過程中，（回應標題。）你們可能避免不了被質疑，被嘲笑，而你們最好的回應，不是自降身份與人爭吵，而是心無旁鶩地將傳統文化的精髓付諸實踐。（給出解決問題的具體方法。“不是……而是……”這一句式用在議論文中呈現觀點，甚好！）信仰是用來約束自己的，而不是用來管理別人的。在每個紅燈路口，只要你駐足停留，就算大部分人都忘卻了“紅燈停，綠燈行”，也會有人停下來與你一同守候；在每個公交站臺，只要你選擇不推不擠，就算大部分人都忘卻“孔融七歲能讓梨”的典故，也會有人與你一同減少人群的擁擠。（再次舉例論證。歷史的宏大敘事與現實的具體事例相結合，論述既具有歷史的厚重感，又具有現實的時代感。對偶句，增強文章氣勢。）要每一個“你”都能彎腰拾起傳統文化的花朵，屬於你們的芬芳時代終將到來。（照應第一段提出的觀點。）
陸游說，笑儒冠自來多誤。（引用陸游的《謝池春》詩句。宕開一筆，展現學識。）我卻想說，如今正需要你們這一代讀書（明理），肩負復興的責任。古有大儒以“往聖繼絕學，為萬世開太平”為己任，如今也需要你們來拾起落寞的傳統文化，為中華民族的偉大復興奠定文化之根。（！）（結尾發出倡議，升化主題。）
二零一八年四月
子思於深圳
（格式錯誤。應先署名，後寫日期。同時，宜刪去“於深圳”。考場作文不便透露自己的身份，包括地域、學校、真實姓名等）
【總評】
本文表達流暢，長短句的交錯使用讓文章張弛有度，既靈動又凸顯了思維的嚴謹。
考生具有清晰的交流意識，寫作中同時顧及到了“你”和“你們”，寫作任務完成得十分出色。論述儒家文化而不流於空洞。宏大歷史觀的呈現，體現了考生豐厚的積累，消解了閱卷老師的審美疲勞。具體問題的探討不流於呆板，“在每個紅燈路口”“在每個公交站臺”兩個長句子的使用，表現了考生良好的語言素養。歷史與現實的兩相對照，使得文章具有很強的說服力。
當然，概念的遊離，格式的錯誤是本文明顯的瑕疵。全文只有四個段落（考場作文6——8段為宜），表明考生思考問題的邏輯鏈條有些侷促。書寫可以更工整清晰。
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