悠悠華夏，有許多說不完的民間故事；放眼中原，又有數不盡的離奇傳說。在聊城市東昌府區道口鋪一帶，每逢七月，當狂風驟起，黑雲壓頂，傾盆大雨即將來臨時，當地人紛紛跑回家避雨，嘴裡還會不住地喊著：“禿尾巴老李祭母來了！”
“禿尾巴老李，連風夾雨”的傳說在當地人心目中亙古未變。
走進道口鋪王海子村，78歲的李孟嶺指著禿尾巴老李的母親——龍母三孃的廟址說，“俺們世代都相信禿尾巴老李和龍母三娘。無論天氣多惡劣，冰雹也從未砸過王海子，‘冰不砸堂’嘛！”
冰不砸堂
據說，很久以前，有位姑娘途經王海子村。她身懷六甲，由於長途跋涉，累倒在路邊，被村裡好心人收留。這姑娘看到村裡民風淳樸，人勤心善，就心存留意。好心人給她介紹了一戶李姓人家。小夥子見姑娘長得十分俊秀，心生愛慕，也就不嫌棄她有身孕，便結成了一家人。因姑娘說她在家中排行老三，因此丈夫就稱她為“三娘”。
轉眼間，三娘就到了生產的時候，這天夜裡天上無月，黑雲壓頂。丈夫焦急地等待小生命的降臨，忽聽哭聲，十分高興。不多時，接生婆面無血色地抱著孩子走出來，剛剛還是萬分高興的丈夫，這時有種不祥的預感，趕忙接過孩子：“啊？”這孩子不僅皮膚挺黑，屁股後面居然還長著條尾巴！
丈夫驚歎之餘不禁心生怒意，生了個怪胎，傳出去如何見人？思慮萬千後，他把孩子放到床上，到院中取了把鐮刀來，“咔嚓”一下把孩子的尾巴給砍了下來。瞬間，一道閃電撩開後窗直衝東北而去。丈夫再回頭時，發現孩子已不見了，外面大雨傾盆，雷聲轟鳴。
原來，三娘是東海龍王的三公主。東海龍王欲將三公主嫁給西海龍王的大公子。可這個大公子整日遊手好閒，不務正業，三公主很討厭他。而且，三公主早與知書達理、儀表堂堂的南海龍王的二公子私訂終身。於是，三公主與二公子私奔。東海龍王大怒，派出所有兵將，將三公主抓了回去。東海龍王因三公主性格耿烈，怒其忤逆，將其逐出龍宮。流落凡間的三公主當時已懷有身孕，所以，在王海子村生下的孩子其實是條龍。
三娘自失去孩子之後，痛不欲生，每天晚上站在窗前向東北遙望，眼淚嘩嘩流淌。幾年後，山東暴發百年不遇的大旱，土地龜裂，寸草不生，王海子也不例外。見此情景，三娘組織村裡人在自己窗戶後面也就是淚灑之地連夜鑿了一口井，井水清冽無比，甘甜可口，方圓數十里的人都來取水。
三孃的丈夫死後，從東南方來了一陣大風，要把三娘給捲走。人們蜂擁而上，拽住三娘。原來是三孃的父親東海龍王原諒了她，要把她帶走。三娘含淚向大風叩頭跪拜，鄉親們也隨之跪拜，大風颳回東南而去，三娘從此留在了村裡。
那年七月，三娘去世。十里八村的鄉親們都來祭奠。為了紀念她，人們便在王海子村西頭為她建起一座廟。就在廟剛建成的時候，從東北方來了一陣風，夾雜著傾盆大雨，連下了三天三夜，並伴有龍吟之聲。當地人都知道，這是三孃的兒子禿尾巴老李祭奠母親來了。
自此以後，禿尾巴老李每年至少來一次，從不間隔，來時必帶大雨，但大雨從不帶冰雹。因當時王海子村隸屬堂邑縣域，所以，堂邑一帶鮮有雹災發生，這就是當地人說的“冰不砸堂”的來歷。
求雨·神井·龍燈
每逢大旱之年，當地百姓都在王海子村龍母三娘廟前搭臺唱戲、蒸包子供奉。人們抬著龍母三孃的塑像，敲鑼打鼓扛著彩旗，串遍所有出錢求雨的村子的街道，不住地叩頭跪拜。不多時，傾盆大雨就會來臨。“在當時，這是很靈驗的。”李孟嶺說，當年求雨時，他就扛過彩旗。
附近道口鋪村每逢春節、元宵節和農曆二月二有耍龍燈的習俗。不過，道口鋪龍燈在正式演出前必須來王海子村“遊井”和“祭母”。龍燈莊重地圍繞神井轉三圈，主事人從井中取出“神水”手捧著在前帶路。然後，在龍母三娘廟前跪拜、供奉，並舉行隆重的祭拜儀式。李青河說，當時龍燈隊打著龍燈在廟裡走一圈，眾人嘴裡齊聲喊：“龍燈龍燈進廟來，一年大發財；若是玩得好，明年再回來。”若龍燈隊不來廟裡跪拜、井中取水，龍燈必被燒。
“禿尾巴老李”社會價值不菲
“傳說歸傳說，但龍是中華文化所獨有的圖騰崇拜，《龍母三娘和禿尾巴老李的傳說》作為龍文化的載體，是圖騰文化的生動演繹，具有豐富的文化內涵和深厚的文化底蘊，對它的保護和研究意義重大。”東昌府文化站長郭丹龍表示。
據瞭解，龍母三娘廟已於1947至1950年間拆毀。故事傳說由於流傳地域廣泛，山東其他很多地方也有不同的版本，但這些並不重要，關鍵是禿尾巴老李的故事，不但引人入勝，而且還告訴人們，不要害怕困難，要敢於同自然災害、困難、惡勢力進行鬥爭。同時，它也是山東人闖關東的生動寫照。
具有獨特地方色彩的道口鋪民間文學（口頭）《龍母三娘和禿尾巴老李的傳說》是民間文學藝術的瑰寶。1983年，王紀廣等人對該傳說就進行了蒐集和整理，但仍欠完備。“隨著口頭傳承人的逐漸減少，系統整理《龍母三娘和禿尾巴老李的傳說》已成當務之急。”郭丹龍說。
“目前，道口鋪辦事處已經對該傳說制訂了5年保護計劃。”東昌府區文物管理所所長任家斌說，在今後五年，文化部門將對該傳說進行深入調查研究，用文學、錄音、錄像、攝影、數字化多媒體手段進行系統的記錄，全面瞭解它的產生和歷史沿革，挖掘其文化內涵。另外計劃2007年進行專家論證景點，啟動重修龍母三娘廟工程，2009年爭取將其拍攝成影視劇，並製作成動漫及動漫周邊產品。
王海子村的龍母三娘廟和“神井”是客觀存在的。重修龍母三娘廟和“神井”，可作為水城與堂邑文廟、馬頰河度假村旅遊線上的重要景點開發。這也是它的社會價值所在。從這一點上，郭丹龍似乎看到了很多希望。
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