這不是簡單意義上的“不想長大”，而是面對所謂的“成熟”時保持的一種反觀自我的純粹。或許，可以稱之為“返童族”。“返童”本身並無褒貶之義，“返童現象”在心理學上也早有科學論證，只不過，這個“返童現象”特指老年人的孩童心態，何況古人也愛講“老頑童”“老小孩”之類的事情，此現象並不難接受。耐人尋味的是，心態未老的年輕人，為何也有“返童”的表徵呢？
其實，“返童族”裡也有“真返童”和“假返童”的區別。絕大多數成年人不會真的天真到以為自己是小孩，還能任性撒嬌，還能被別人當成寶寶寵愛。但也的確有些人在精神上沒“斷奶”，雖然生理年齡快要步入中年了，心理年齡還停留在10多年前，這就是“真返童”。這有點類似於不久前很火的“巨嬰”概念，但與無意識地停留在幼稚、偏狹和自私狀態裡的“巨嬰”不同，“返童族”更趨於一種刻意為之的結果，他們未必對此是不清醒的，可能看得很透徹，什麼都明白，但就是願意成為一個“套中人”，不願意走出呵護自己的“溫室”，即使遭到外界的批評指責，依然不為所動。
這是因為，他們已經形成了一套能夠自洽的思維方式，按照他們的立場，對很多問題的看法是有“合理邏輯”的。從一些日常可見的現象來看，“返童族”的一個邏輯起點是：從對外部環境的應激反應裡確定立場和言行。
比如，有些年輕人把“啃老”當成理所當然的事，並非因為他們真的不明事理，更不是不孝順，而是在具體問題上，受外部觀念影響——“其他人也有啃老的”“年輕人靠拼爹找工作”之類的觀念，會影響他們的判斷。但成熟的人都明白，這些也只是社會價值觀萬象裡的一部分，有獨立思考力的年輕人，理應對此作出合理的辨別。但是，這些真正的“返童族”的觀念是模糊的，很容易受外界誘導，並且“為我所用”，為自己錯誤的觀念提供所謂的“合理性”。
這就不只是常見觀點所批評的“幼稚自私”問題了，其本質上是缺乏獨立判斷力和思考力所導致的結果。這些“返童族”的根本問題就出在這裡，而要有所改變，也只能從通過沉潛思考、擁有主見開始。
可惜的是，外界尤其是教育者對這些問題還沒有足夠的重視，很多年輕人在成年之前，完全沉浸在應試思維的海洋裡，“題山卷海”壓抑了他們最該擁有獨立精神的美好時光，即使進入優秀的大學，往往也難以從舊思維裡掙脫出來。更何況，很多人並不打算跳出來，應試思維所導致的所謂“精緻利己”心理，始終影響著一些年輕人，他們也未必會為此困擾，因為這已經成為他們穩定的價值觀念。但長遠來看，這就真的好嗎？
答案是不言而喻的。不過，多數喜歡賣萌撒嬌的“返童族”只是“假返童族”，他們並非因自私偏狹而“返童”，而是喜歡在調侃和嬌嗔裡消解生活裡的壓抑感和倦怠感，或許這是一種高明的技巧，畢竟，年輕人比前輩們更喜歡“自黑”，也更善於自嘲，這未嘗不是一種更自信和開明的心態。
“假返童族”們藉助童年話語來呈現當下的心態，這或許可以被看成一種“刷存在感”的方式。因為，在不少年輕人看來，保持童心不是什麼丟人的事，明代思想家李贄也說過：“夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。”從某種意義上講，保持童心就是保持初心、保持真心。有句話叫“越長大越孤獨”，是因為人步入成年後會愈發體會到現實的艱辛，感知到人性和社會的複雜，如果在這個過程裡仍童心不改，反而是一種美好的品質。
進而言之，這些“假返童族”並不是真的在精神上沒“斷奶”，只是把童年當成反照當下的一面鏡子，為現實庸常生活提供另一個維度的參考。或許，有些年長者會認為他們不夠成熟，但願意回顧童年以及從童年中能夠獲得快慰，需要基於“童年是美好”的前提。
相比前人，90後們童年的成長環境在物質和文化上都充裕了不少，不少人對“貧窮”“飢餓”之類的問題並無直接感受，甚至童年是他們在成年後遭遇苦痛後可以重返的一個精神家園——童年是真實存在的，也是可以被重新想象的，因為它是純真美好的，所以才值得被反覆提及。而他們面對的現實困境又是複雜的，不管是就業和購房的壓力，還是個人成長選擇和社會賦予空間之間的難題，都在困擾著他們。
因此，我們看到“返童族”的種種表現，要理解其表象之下的深層問題。拂去附在人生本相之上的泡沫和沙塵，才能直面現實難題，並找到不訴諸“重返童年”也能尋求精神慰藉的方式。
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