慕旭 （山東棲霞市丘處機研究會名譽會長）
現在棲霞的百姓對丘祖敬仰崇拜，為棲霞出現這位世界級的偉人感到驕傲。在棲霞，丘處機有很多傳說，人們把他看成神仙，現在好多人到太虛宮、丘祖廟去拜祭丘祖，時令水果先拿去敬丘祖，讓丘祖保佑我們生活富裕、安康。現在不光是棲霞，全國各地都有丘祖殿，供奉丘祖，都把丘祖當成神仙。這說明丘祖在人民群眾的心目中的地位、威望很高，人們發自內心對他敬仰和愛戴。
彭漣（山東青島嶗山太清宮道士）
為什麼要走這段路呢？丘祖從山東到阿富汗會見成吉思汗這段歷史，既是中國的歷史，也是道教的歷史，它有社會的意義、歷史的意義，也有宗教的意義。經過七八百年以後，社會上很多人都不瞭解這一段歷史。丘祖西行的歷史，意義很深，我們有責任去回顧一下它。如果用步行，一步一步地去探索它，雖然我不一定能夠完整地展現以前的歷史遺蹟和一些故事，但是我能找到多少就找多少。在這個過程當中，可以把我們丘祖、我們道教這種慈悲濟世、捨身為人的精神發揚光大。
王國甜（北京白雲觀道士）
為了重走丘祖這一段西行之路，我在2012年翻越了天山，在翻越的過程當中，遇到兩次險情。七月份，我們的車隊剛剛翻越過去，雪崩就下來了。當我們的車隊穿越冰大坂的時候，裡面的雪層大概有一尺多厚。我們下車登上了4300米的雪山，這個時候我回想起八百多年前，我們的丘祖何等的艱辛。我站在天山上，想起丘祖的一首詩：“三峰並起插雲寒,四壁橫陳繞澗盤。雪嶺界天人不到,冰池耀日俗難觀。”天山上沒有任何戰爭的痕跡，雪山是多麼的祥和，丘祖的詩句把天山的美景盡收眼底。
楊滿忠 （寧夏大學西夏文化產業研發中心主任）
丘處機是減緩他（成吉思汗）的殺戮，（倡導）華夏文明裡面的和平主義，遵從萬物自然規律，這是道家最終的思想。還有一個是順道而行，按照萬物生活的規律，你要保護萬物，愛護萬物，這就叫作和諧道教。成吉思汗作為一個北方遊牧民，從十二歲開始，四十年，是在血液的海洋裡面創建了一個“馬上的帝國”，但是你這個帝國如果沒有華夏文明的儒家道家（的滋養），它很快就敗落了。
朱越利 （四川大學教授）
丘處機就抓住這個要害，說不要殺人，成吉思汗採納他的意見，史書上記載有些將軍後來殺人確實是有所收斂，所以丘處機西行是對中國歷史一個大的貢獻，他的“一言止殺”不僅救活了很多人，他更深層次的貢獻，實際上還是幫了成吉思汗的忙，後來很多蒙古將軍也開始和被統治地區的漢族上層搞好關係，這樣對於元朝最後統一中國，而且前期取得一些很大的成績，我覺得丘處機在裡邊立了很大的功勞。
趙永魁 （北京玉石協會秘書長）
北京的玉器原來沒什麼（基礎），從丘祖之後開始發展了，內蒙古、東北、河北這邊，發現的元代玉器很多，都是那時候的風格。丘祖對玉器行業很重要（的影響），每個玉器業人員都拜丘祖。像我們老師傅，我上一輩的師傅都拜師丘祖。他教北京人洗玉器、製作玉器，使北京玉器業興旺的。
王卡 （中國社會科學院研究員）
劉仲宇 （中國宗教學會理事）
很多人就利用一神教裡面的排他性，無限誇大，搞成聖戰一類的殘酷行為。道家完全沒有什麼排他性的問題，因為道家思想的本身有慈悲心懷，這一點和佛教是一樣的。濟世度人的胸懷，（丘處機）西行當然是這樣一種胸懷，還有“化胡”的自信這樣一種心態走出去的。他有一個非常重要的思想，除了慈悲還有寬容的思想。
馬冀 （內蒙古大學教授）
他的徒弟李志常寫下了那本書（《長春真人西遊記》），在中西文化交流的歷史上，本身就是一個很重要的成果。一直到現在，我們研究中亞歷史，研究宗教歷史，研究成吉思汗，都是非常重要的資料。他講的一些歷史知識，在中亞地區早就沒有痕跡了，只有在它（《長春真人西遊記》）那留著。所以在中西文化交流這個角度上，丘處機是做出了自己的貢獻。
趙衛東 （山東師範大學教授）
《長春真人西遊記》這部書在近500百多年的時間當中沒有受到重視。到了清乾隆年間，兩個學問大家——錢大昕和段玉裁到蘇州玄妙觀借閱明《道藏》，從明《道藏》中發現了《長春真人西遊記》這部書，錢大昕非常高興，然後就手抄一部供自己研究。當時著名的學問家阮元也從《道藏》中抄錄一部《長春真人西行記》，把它進獻給乾隆皇帝，乾隆皇帝對丘處機有非常高的評價，就是我們今天在北京白雲觀看到的一副對聯：“萬古長青不用餐霞求秘訣，一言止殺始知濟世有奇功”。
金白鉉（韓國道家哲學研究學者）
在韓國有好多的道教文化，但是沒有道教信徒。我自己個人最討厭的就是戰爭，我不太喜歡英雄主義。一個和平的世界，承認每一個人的價值，每一個國家的價值，和平多樣，承認多樣性，承認和諧共存，東方和西方的交流，不是（用）霸權的方法來做。21世紀的出路，應該是和平的、多樣性的、包容性的、開放性的，丘處機最大的特點是開放性，我覺得丘處機的影響、道教最好的地方就是開放性。每個人都承認每個人的價值，每個物都有它自己的價值，尊重生命，和平共存，這就是道教的文化思想。
任法融 （中國道教協會諮議委員會主席）
不管是哪個宗教，從廣義上講都是利於眾生，這是宗教的價值；從狹義上講，凡是與人類社會進步發展有益的舉措，都是宗教的一種信仰。不管哪個宗教，如果不利於眾生，這個宗教就沒有任何價值。
牟鍾鑑 （中央民族大學教授）
玄奘西行也是很偉大的，我稱為文化之旅，而丘祖的西行，我稱為生命之旅，是救人的。玄奘西行是種文化交流，丘祖是非常實實在在地拯救生命，在這個意義上來講，我覺得更偉大。而這樣的宗教領袖去說服一個戰爭統帥，能夠使他征戰的行為有所收斂，這個不僅在中國歷史上，在世界歷史上也很難找到第二人。今天的世界經常有戰爭，我們就看不到一個宗教領袖去找那個相關的政治人物，去說服他來制止一場戰爭。丘祖的影響、貢獻已經遠遠超出一個道教，也遠遠超出一個國家、一個民族。
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