雲岡石窟
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊” ，”萬里赴戎機，關山度若飛 “，這兩首分別題為“敕勒川“與“木蘭詩”的詩歌是流傳至今，家喻戶曉的文學名篇，但未必有多少人知道，這兩首名篇生動反映的是北魏時代的自然景觀與人文故事。
塞北草原
在山西大同,這個曾經的北魏都城，我們雖然看不到那個時代的城牆遺址，但當我們來到聞名天下的雲岡石窟，耳畔似乎迴盪著北魏鮮卑人揚鞭催馬，馳騁原野的人吼馬嘯。
公元五世紀，北方遊牧民族鮮卑人拓跋部通過連續征戰擴張，擊敗其他部落，取得政權，並在平城（今“大同”）建立都城，時稱“北魏”。 北魏是中國歷史中最重要的階段，北魏皇帝從道武帝（拓跋珪），太武帝（拓跋燾）至孝文帝（拓跋宏），演出了波瀾起伏的英雄詩篇。尤其孝文帝（拓跋宏）是個值得歌頌的傑出人物。可惜我們之前的普通教科書，大都以漢族為本，對少數民族政權關注較少，尤其孝文帝對中國的貢獻，提及寥寥。
鮮卑人征戰
為了防止母后干政，從道武帝起，實行了子貴母死的制度。孝文帝作為太子出生後不久，他的生母李貴人即被賞賜而死。孝文帝從小是被漢族血統的祖母馮太后帶大，對漢族文明目染耳濡，充滿敬仰。
孝文帝畫像
孝文帝登基後，深知本民族無文字，缺文化的不足。如果要從遊牧時代轉向農耕時代，需要制度創新及一系列的改革。
筆者規納他最重要的幾項人生成就如下：
（1）制定農業均田納稅制度
（2）穿漢服，說漢話，用漢字，逐步推行全面漢化
（3）停止滅佛，把佛教作為國教，為了弘揚佛教，持續開掘雲岡石窟，並在洛陽新掘龍門石窟。這些藝術石刻作品，代表著當時世界上雕刻藝術的最高水平，是東方藝術對世界藝術寶庫的巨大貢獻
（4）遷都洛陽，使得北魏的北方界線與中原腹地連成一片，為隋唐時代的大中國一統江山，奠定了廣袤的疆土條件及漢民族包容外方種族，血融於水的寬廣胸懷。
雲岡石窟
孝文帝為了推行漢化，不惜鎮壓了以太子元恂為首的反漢化判亂。 已獲得統治地位的少數民族主動漢化,據我所知，唯獨鮮卑一家。西夏党項人是被元人滅絕，其它如契丹，女真都是隨著時間推移自然漢化。鮮卑族的漢化成為隋唐胡漢文化交融的前奏。
栩栩如生的人物造像
今天雖然在五十六個民族裡我們找不到鮮卑族了，但鮮卑族的漢化無疑獲得了漢族百姓的高度認可。這從木蘭從軍的故事裡就可以體會到。木蘭參軍，就是參加北魏的軍隊，抵抗北方柔然人的侵略。中原漢族百姓積極參軍，抗擊柔然軍隊，完全是保家衛國的責任使然。
木蘭從軍創意圖
在大同雲岡石窟，當我看到第20號窟，那個巨大的帶有明顯高鼻深目的西域臉廓，但面容及嘴角透露出孝文帝那種自信與堅忍不拔氣質，不由地對北魏那段久違的歷史肅然起敬。在第6號窟，罕見的二佛對坐造型，不正是對馮太后臨朝輔政孝文帝的謳歌嗎？
母子對坐像
2015年，我曾經遊覽洛陽龍門石窟。對比龍門石窟，雲岡石窟人物造像大都是眼眶深邃，鼻樑高挺，更加凸顯西域或北方民族的面龐特徵。龍門石窟繼承了雲岡石窟的石雕造像藝術精華，同時愈加受到中原文化的影響。
鮮卑人從大同出發，從遊牧時代走向農耕時代，走向更加文明的社會。
今天，是大同歷史上難得的暖冬一天。在城西二十公里的武周山上，我凝視著雲岡石窟裡那一尊尊氣度非凡，壯觀無比的巨大石雕佛像，不禁提出這樣一個問題：如果沒有北魏孝文帝，隋唐的歷史將會如何改寫？
雲岡石窟外的界河
（寫於2016年2月12日）
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