（一）
馬援生於漢成帝永始三年(公元前14年)，卒於漢光武帝建武二十五年(公元49年)，字文淵，東漢初年扶風茂陵人(今陝西興平縣東北)。新朝王莽末年，為新成大尹(漢中太守)。後一度依附割據隴西的隗囂，為綏德將軍，繼歸劉秀，參加了攻滅隗囂的戰爭。東漢光武帝建武十一年(公元35年)任隴西太守，率軍擊破先零羌。
建武十六年(公元40年)，馬援五十六歲時，南方交趾徵側、徵貳起兵叛亂，馬援奉詔南征，馬援由此在廣西曆史書寫了濃彩重墨的篇章。
交趾，又名交阯，中國古代地名，位於今越南境內。“交趾”一名在南越時代已有之。公元前111年，漢武帝滅南越國，並在今越南北部地方設立交趾、九真、日南三郡，實施直接的行政管理；交趾郡治交趾縣即位於今越南河內。後來武帝在全國設立十三刺史部時，將包括交趾在內的7個郡分為交趾刺史部，後世稱為交州。
建武十三年（公元37年），蘇定出任交趾太守。麓冷縣（今越南水富省安朗縣夏雷鄉）雒將女兒徵側、徵貳姊妹不從法規，蘇定以漢法繩之。徵側怒，遂於十六年二月，舉兵攻蘇定。九真、日南、合浦（郡治合浦，今廣西合浦東北）等地的越人也起兵響應。各郡守紛紛內避，嶺南60餘城盡被佔領。徵側自立為王，派兵分駐險要，企圖稱雄嶺南。
建武十七年十二月（公元41年），光武帝劉秀詔令長沙、合浦、交趾製造車船，修建道路橋樑，開通山谷險道，儲備糧草，操練水軍，集結隊伍。建武十八年（公元42年）夏四月，光武帝加封馬援為伏波將軍，命其督率扶樂侯劉隆、樓船將軍段志徵發長沙（郡治臨湘，今湖南長沙）、桂陽（郡治郴縣，今湖南郴州）、零陵（郡治泉陵，今湖南永州）、蒼梧（郡治廣信，今廣西梧州）兵2萬人，大小船隻2000艘南下征討徵側、徵貳。各路至合浦，水陸兩路均緣海而進，中間隨山開道千餘里。建武十八年春（公元42年），抵交趾浪泊（今越南東京州封溪縣紅河與蘇厲江間）。首戰告捷，斬首數千級，收降萬餘人。乘勝將徵側殘部逼入禁溪（在麓冷縣境）洞穴之中，封鎖洞口將其圍殲。交趾悉平。
馬援將軍遂立銅柱以為南極，表功而還。“立銅柱為漢界，一在欽州之西三百里分茅嶺東界；一在憑祥州南界；一在林邑北為海界；一在林邑南為山界。銘之曰‘銅柱折，交趾滅。’”
馬援將軍在建武二十年(公元44年)九月班師回朝，沿途修建郡縣，參照漢律修訂法律，治理城廓，鑿渠灌溉，推廣鐵器牛耕，促進了嶺南農業經濟的發展，得到當地百姓歡迎。馬援將軍勝利歸來後，朝廷為表彰他的戰績，封為新息侯。建武二十五年(公元49年)馬援在進擊武陵“五溪蠻夷”時，在軍中病故。後追諡為忠成侯。
（廣西橫縣伏波廟。馬雄光攝影）
（二）
關於馬援徵交趾途經廣西的行軍路線和班師回朝路線有如下研究：
徐松石《粵江流域人民史》一文認為馬援由蒼梧進軍交趾的路線，是從蒼梧郡溯西江而上，過滕縣、平南、桂平，再從桂平溯鬱江過橫縣、南寧、崇左、龍州而進交趾。但徐松石先生又怕與史載不符，於是補充說：“援自將之軍實取道龍州，龍州有伏波廟。……馬援軍雖取道邕龍，而段志的樓船軍似確取道容州。”
滕蘭花《清代廣西伏波廟地理分佈與東漢馬援徵交趾》一文認為馬援受命後，率長沙、零陵和桂陽的大軍溯湘江南下，從靈渠進入灕江，途經興安、臨桂、荔浦、昭平，到達蒼梧、滕縣，與蒼梧郡的士卒匯合。在此分兵兩路，一支由劉隆率領沿潯江西上，路經橫縣、邕寧，轉入左江，沿途經過扶綏、崇左、寧明等地，從憑祥登陸路進入越南。另一支則由馬援和段志率領，沿著北流江，進入桂東南地區，經北流進入地區，經北流進入南流江流域，轉入博白、陸川境內，在合浦‘緣海而進，隨山刊道千餘里’。劉隆則分兵沿潯江進入桂東南地區，經北流進入桂西南，作為馬援麾下的劉隆部所經之處，民眾自然只是會記住主帥馬援之名，故許多傳說都與馬援之名有關。而且建武十八年劉隆‘另於禁溪口破之，獲其帥徵側，斬首千餘級，降者二萬餘人。’……也就是說劉隆從憑祥出鎮南關後，從北直插麋泠縣，建武十八年馬援大軍在浪泊（今越南河內西北的福安一代）大敗徵側，追至禁溪，數敗之，賊遂散走。馬援由欽州入越南，應是從東北方向進入河內，再直逼二徵的大本營麋泠縣，與劉隆之軍合擊。”
施鐵靖《馬援徵交趾經廣西行軍路線考》一文認為馬援經廣西進軍交趾的路線是：由湖南零陵溯湘江經全州而至廣西興安，經靈渠下灕江，順流直至蒼梧。由蒼梧溯西江至滕縣，從滕縣逆北流江至容州，再從容州順南流江達合浦。然後於合浦整軍‘遂緣海而進’交趾。”而徐松石先生的路線，則是馬援平定“二徵”之後，馬援班師回朝的路線。
（三）
馬援一生戎馬，南征北戰，功績彪炳。他的名言“男兒當死於邊野，以馬革裹屍”、“大丈夫志窮當益堅，老當益壯”至今為世人耳熟能詳。他愛民如子、對人寬容、尊老愛幼、淳厚忠孝、樂善好施、慷慨解囊、剛介耿直、精忠報國的精神影響深遠。
伏波將軍馬援不僅為鞏固邊疆、安定國家立下赫赫戰功，還為促進中國嶺南地區經濟、社會和文化的發展，做出了突出的貢獻。在馬援南征途經的中國嶺南廣東、廣西沿海地域，甚至越南的一些地區，人們以種種方式紀念和緬懷伏波將軍，特別是均有供奉馬援的伏波廟，進而演繹和積澱了豐富多彩的伏波文化，包括歷史文化、宗教信仰、思想道德和民風民俗等。
伏波廟是民間紀念東漢將軍馬援南征交趾（今越南）的祭祀性建築，在我國華南多省及越南分佈上百處之多，主要集中在廣西、湖南、廣東、海南等省，其中以橫縣伏波廟規模及影響最大，入選“第一批廣西壯族自治區級非物質文化遺產名錄”。據不完全統計，廣西南寧、桂林、玉林、北海、防城港、欽州、崇左地都設有伏波廟，累計超過數十處之多，僅防城港—東興一帶就有20多座伏波廟。建於清光緒十六年（1890年）位於防城港東興市羅浮村金龜嶺的東興羅浮垌伏波廟，每年正月初四至初八在此舉行伏波廟會，進行一系列的民俗活動，“伏波文化採風研究基地”也在東興羅浮垌伏波廟掛牌。
據史料記載，東漢伏波將軍馬援南征後留守邊疆的將士，開拓了古代廣西沿海地區軍人與土著民族“同為生聚”的歷史新時期。馬援班師回朝時，留下大批的將士與當地通婚，繁衍後代，以實現民族融合，發展當地經濟，歷史典籍稱這部分人為“馬留人”（也稱“馬流人”），但“馬留人”並不是專指馬氏後人，主要是指馬援南征後留守定居的將士部屬後裔，有多個姓氏。據說在今防城港市東興一帶，一批馬援的將士後裔，一直延續“馬留人”說法，以禤純旺和黃萬定兩人及其後裔禤、黃兩姓最為有名。據考證，南寧隆安“馬氏始太祖”馬良達是馬援將軍侍從官馬良逵的弟弟，也是“馬留人”，屬入桂最早馬氏先祖之一。
近年來，廣西掀起了研究伏波文化熱潮。2010年10月在防城港舉辦“馬援伏波文化主題研討會”並出版“伏波文化”研究論文集，2011年9月在廣西玉林市舉辦“廣西首屆伏波文化研討會”並出版“伏波文化”研究文集，體現了廣西研究伏波文化此起彼伏，成果豐碩。2012年7月，防城港市伏波文化園動工建設，面積約90畝，計劃投資1億元，由伏波文化園景觀及伏波雕塑群兩部分組成，主廣場將建一座高約30米的伏波將軍主題雕塑，遠景海上小島還襯托建設大型漢代戰船雕塑，計劃於2013年國慶節建成開園。可以說，廣西紀念東漢伏波將軍馬援的伏波文化成果最為豐富、氛圍最為深厚。 （馬雄光）
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