在《西遊記》真假美猴王這回一直都是疑點叢叢，大多數人都認為假悟空六耳獼猴是孫悟空的”二心“。可是如來佛祖親口說他是”混世四猴“中的六耳獼猴：此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。
既然如來佛祖說六耳獼猴能知前後，那麼他跟著孫悟空前往靈山不是自尋死路嗎？難道他真是如來佛祖派去替換孫悟空的嗎？或許還有這個原因，只是沒想到孫悟空那麼心狠手辣。
取經路上對於假悟空六耳獼猴的出現，其實挺突然的，不知道從哪裡冒了出來，他出現的時機太巧了，這邊唐僧剛趕走孫悟空，他就出現了，並且來了一出棒打唐僧，捲走取經行李。
這一幕最大的疑點是凡人唐僧沒被一棒打死，但是六耳獼猴回到花果山竟然想要冒充取經人，繼續去取經，結果沙僧找來了，更有意思的是六耳獼猴也沒有把沙僧給滅口，反而放走了他，這才引來了真假美猴王之爭。
或者說六耳獼猴搶走取經行李最終的目的，就是要引來孫悟空，至此兩位美猴王一直從花果山鬧到南海普陀山，再鬧到九重天、九幽地府，最後別無選擇，鬧到了西天靈山大雷音寺。但是兩位美猴王為什麼要來西天靈山大雷音寺？其實是地藏王菩薩座下的神獸諦聽提議的，可參考原著這一段原文：
正說處，只聽得地藏王菩薩道：“且住，且住！等我著諦聽與你聽個真假。”原來那諦聽是地藏菩薩經案下伏的一個獸名。他若伏在地下，一霎時，將四大部洲山川社稷，洞天福地之間，蠃蟲、麟蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鑑善惡，察聽賢愚。那獸奉地藏鈞旨，就於森羅庭院之中，俯伏在地。
須臾，抬起頭來，對地藏道：“怪名雖有，但不可當面說破，又不能助力擒他。”地藏道：“當面說出便怎麼？”諦聽道：“當面說出，恐妖精惡發，搔擾寶殿，致令陰府不安。”又問：“何為不能助力擒拿？”諦聽道：“妖精神通，與孫大聖無二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似這般怎生祛除？”諦聽言：“佛法無邊。”
地藏早已省悟。即對行者道：“你兩個形容如一，神通無二，若要辨明，須到雷音寺釋迦如來那裡，方得明白。”兩個一齊嚷道：“說的是，說的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿陰君送出，謝了地藏，回上翠雲宮，著鬼使閉了幽冥關隘不題。
此前書生一直懷疑“混世四猴”是如來佛祖編的，但是看到神獸諦聽和地藏王菩薩的談話，看來如來佛祖說的可能是真的。因此六耳獼猴排除了是如來佛祖派去替換孫悟空的說法，說到底真悟空已死這個猜測，一直都沒有明確的證據。
書生個人認為六耳獼猴之所以要假扮孫悟空，並且鬧出這麼大的事，他的目的就是要引起如來佛祖的注意，要知六耳獼猴下手很有分寸，他沒有打死任何人和妖，反倒是沙僧打死了花果山兩猴子。而且如來佛祖也起了惜才之心，可參考原著這一段原文：
那獼猴聞得如來說出他的本象。膽戰心驚，急縱身，跳起來就走。如來見他走時，即令大眾下手，早有四菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、觀音、木叉，一齊圍繞。孫大聖也要上前，如來道：“悟空休動手，待我與你擒他。”
那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個蜜蜂兒，往上便飛。如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來。大眾不知，以為走了，如來笑雲：“大眾休言，妖精未走，見在我這缽盂之下。”大眾一發上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個六耳獼猴。孫大聖忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來不忍，道聲：“善哉，善哉！”
大家想一下，六耳獼猴來靈山的結局，是不是有一種可能是被如來佛祖收伏並且留在了靈山修成了正果？或許能知前後的六耳獼猴也沒有想到，孫悟空竟然沒有聽如來佛祖的話，還是揮起了金箍棒把自己給打死了。看來如來佛祖的慈悲之心，才是六耳獼猴來靈山送死的原因，只是人算不如天算呀！
可參考文獻：明 吳承恩《西遊記》
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