在《西游记》真假美猴王这回一直都是疑点丛丛，大多数人都认为假悟空六耳猕猴是孙悟空的”二心“。可是如来佛祖亲口说他是”混世四猴“中的六耳猕猴：此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
既然如来佛祖说六耳猕猴能知前后，那么他跟着孙悟空前往灵山不是自寻死路吗？难道他真是如来佛祖派去替换孙悟空的吗？或许还有这个原因，只是没想到孙悟空那么心狠手辣。
取经路上对于假悟空六耳猕猴的出现，其实挺突然的，不知道从哪里冒了出来，他出现的时机太巧了，这边唐僧刚赶走孙悟空，他就出现了，并且来了一出棒打唐僧，卷走取经行李。
这一幕最大的疑点是凡人唐僧没被一棒打死，但是六耳猕猴回到花果山竟然想要冒充取经人，继续去取经，结果沙僧找来了，更有意思的是六耳猕猴也没有把沙僧给灭口，反而放走了他，这才引来了真假美猴王之争。
或者说六耳猕猴抢走取经行李最终的目的，就是要引来孙悟空，至此两位美猴王一直从花果山闹到南海普陀山，再闹到九重天、九幽地府，最后别无选择，闹到了西天灵山大雷音寺。但是两位美猴王为什么要来西天灵山大雷音寺？其实是地藏王菩萨座下的神兽谛听提议的，可参考原著这一段原文：
正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住，且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。
须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”
地藏早已省悟。即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”两个一齐嚷道：“说的是，说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”那十殿阴君送出，谢了地藏，回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘不题。
此前书生一直怀疑“混世四猴”是如来佛祖编的，但是看到神兽谛听和地藏王菩萨的谈话，看来如来佛祖说的可能是真的。因此六耳猕猴排除了是如来佛祖派去替换孙悟空的说法，说到底真悟空已死这个猜测，一直都没有明确的证据。
书生个人认为六耳猕猴之所以要假扮孙悟空，并且闹出这么大的事，他的目的就是要引起如来佛祖的注意，要知六耳猕猴下手很有分寸，他没有打死任何人和妖，反倒是沙僧打死了花果山两猴子。而且如来佛祖也起了惜才之心，可参考原著这一段原文：
那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”
那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉，善哉！”
大家想一下，六耳猕猴来灵山的结局，是不是有一种可能是被如来佛祖收伏并且留在了灵山修成了正果？或许能知前后的六耳猕猴也没有想到，孙悟空竟然没有听如来佛祖的话，还是挥起了金箍棒把自己给打死了。看来如来佛祖的慈悲之心，才是六耳猕猴来灵山送死的原因，只是人算不如天算呀！
可参考文献：明 吴承恩《西游记》
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